10‧尋主輔

五代徐子平創造命之初，即以「格用」二字，
但後人對「格用」二字認識清楚者甚少，
茲為使世人明瞭起見，將「格」改為「主」，「用」改為「輔」
如此眉目清醒，一看了然。

年月日時四柱，神殺相聚，必有領袖，如一國之必有君臣也，
君臣賢、則國始，君臣弱、則國亂亡。
有「君弱臣強」者，如管仲之相齊，諸葛武侯之相蜀，其國必強。
有「君強臣弱」者，其國亦強。
古今中外如是，命中之主輔亦如是。

尋主之法，先看「月令」。「月令」者，五行生旺主也，所以古人稱為「提綱」。
如｛月令之神遇有剋｝，則尋制剋之神為輔。
如｛月令之神遇刑沖剋破、而有合神｝、
或｛兒能救母｝、或｛君賴臣生｝、或｛道有體用｝者，不可一端論也。

上乃《滴天髓》尋格用之法，
而我所發現：
有尅洩刑沖而合，為「留」；
無尅洩刑沖而合，謂之「去」；
適於尋主輔，及行運尤為廣用。

月令者，如正月寅，以寅為合神，(「合神」應為什麼神之誤植？「主神」?)
寅中有甲丙戊，看誰得勢有用，然後尋「輔佐之神」為「輔」。

若｛月令之神已經剋破無救｝，則尋「年日時更生旺之神」為「主」。
若｛月令之神有洩、轉生他神｝時，則尋「轉生之神」為「主」。
或｛支成局成方｝，則以「成方成局中強旺」者為「主」。

凡月令之神，
｛有剋無救｝者、「去」也，當尋另外之旺神，
｛有洩｝者、「變」也，當尋轉變生旺之神而就之，
此即古人稱為「格」也。

以「去假之神」，或「生扶主之神」為「輔」，
此即古人稱之為「用」也。

「輔神」要接近忌神、制忌為得力，
「生主神者」要接近主神、
或透出天干而無剋合、
或在地支生旺而無破損、不帶忌神者佳。

主輔以「生旺清秀」為富貴壽考之高低，
以「衰弱剋破」為貧賤夭折之機樞，
如此則對命學有所了解，不致如以往之迷惑不清。

五行最會流通，吾人尋主之法，
以截斷其流為我所用，而不轉生他神生旺者為主。

主輔要認清，不得認主為輔、認輔為主，
若有顛倒，到以後禍福有差，而不當也。

《子平命學辨証》p231

月令是提綱之府、五行生旺之所，
因此尋格神首先從月令著手，然後看「會合」及「透出」、
或有無遭刑沖破害、刑沖破害是否有救應？
若無救應、則於年日時三柱找更生旺之神為格神。

五行最會流通變化，
月令提綱之神若因刑沖會合或生子而轉生他神，則以轉生之神為格神。

例如三月辰月，辰中戊乙癸，更是壬辛之庫，
　如支會申，天干透庚，則以壬水為格。(會成水局、庚金生壬水)
又如支雖會申，但天干透丙，則以戊土為格。
(雖會成水局、丙火生戊土→？→見《知變化》章、林森命例歐陽玠解說文)
（會合雖會讓五行產生變化，
　但仍能需視四柱結構，及天干所透何神以定取捨。
　非一味看到局中有申會辰即以壬水取捨。）

 又如寅月，寅中甲丙戊三神，看誰得勢強勁，則以得勢者為真神，
　如寅有亥合，天干透庚，則以甲木為格，(？)
又如寅與午或戌會，如天干透丙戊，則以戊土為格，（雖會成火局、丙火轉生成戊土）
　天干透丙以丙火得勢，
　天干只透戊、亦以戊為格，

若無會合、又無刑沖，則視干透何神，
但最重要的還是要看四柱五行結構的變化，以定取捨。