時間:100年07月21日 星期四 13:30~15:30

地點: 台北商業技術學院 應用外語系系辦

討論範圍: Erotism (Part One: I-V)

主持人: 談玉儀 老師

導讀人: 賴軍維 老師

參與人員: 談玉儀老師、賴軍維老師、高榮禧老師、張麗萍老師

紀錄: 陳宇佑

研讀大綱

  研讀會一開始由賴軍維老師簡介巴塔耶的生平及學術生涯，接著談論巴塔耶重要的思想對法國的影響，並從巴塔耶的生平導入重要的觀念。

巴塔耶生平介紹 ：

1.      巴塔耶小時候父母親因逃避戰亂得重病，對他留下不可抹滅的創傷，也曾目睹父親盲眼的怪異，感到害怕。但卻能從中得到靈感，創作了第一本小說《眼睛的故事》，為研究死亡及情色的入門小說，探及禁忌的重要性及踰越的看法，尤其對被人們揚棄的骯髒事物感興趣。

2.      巴塔耶曾是相當虔誠的天主教徒，進入法國相當有名的修道院就讀，研讀了宗教書籍。

3.      雖巴塔耶不信仰天主教，他卻對身體與宗教的對抗的議題極為有興趣，天主教對肉體的看法在巴塔耶的作品中扮演重要的角色。從西班牙回到法國後，對天主教的虔誠態度就由濃轉淡了。

4.      曾目睹某鬥牛士慘死於鬥牛場下，將之轉化成作品中的主題，探討鬥牛及死亡。

5.      在朋友的引薦之下，開始研讀托斯多也夫斯基及尼采的作品，兩人作品極力抨擊對宗教虔誠的心，也影響了巴塔耶對天主教的看法，因此巴塔耶作品中也很很多這方面的論述。巴塔耶拋棄天主教的看法，並從對善的追求轉而對惡的探索，自此巴塔耶的生活也開始放蕩不羈，逛妓院等等，以此為樂。

巴塔耶重要性：

1.      對法國後來學者如Barthes, Baudrillard, Blanchot, Derrida, Foucault, Lyotard, Sollers等人有很大的啟發，才引起歐美學界的注意。

2.      巴塔耶對後者的貢獻是提出了生命的過度、生命的差異性及生命的可能性的看法。

3.      巴代伊的重要思想 如「過度」、「踰越」、「異質」、「消費」、「惡」，建立個人獨特的哲學體系。

4.      巴塔耶是一個很難歸類的作家，思想橫跨如文學、哲學、人類學、宗教史、政治經濟學、美學等多元領域。

5.      思想淵博: A繼承多思想家的知識B 受到當代許多大師的影響如布朗修、卡謬的影響       

《情色》

接下來是賴老師講解巴塔耶的情色理論

賴老師評論: 1. 前四章節沒有精彩的論述，後面比較精彩。2. 巴代一身為哲學家卻思想雜亂，不嚴密

這本書分成兩部分，第一部分為討論禁忌和踰越，第二部分是關於情色的散論。情色分成三種:心、身體、神聖。最想處理「神聖」的情色 (在狂喜的狀態下才進入神聖的情色)。《情色》主旨是在分析神聖與情色的關係，巴代伊主要研究的兩個方向: 神聖與狂喜。

情色理論建立在神聖上。神聖: 不是一種物，是一種感染的力量，在慶典上可看得到。神聖是激情的解放，與理性背道而馳的。神聖就是被禁止的東西，也就是禁忌。

為什麼神聖的東西都是被禁止的? 探討神聖時，著重踰越在神聖建構的過程中的重要性。禁忌和踰越的關係是既保存又超越的狀態。對於巴代伊，沒有禁忌哪來踰越，設立禁忌就是讓人去踰越的。但對薩德來說，禁忌是不需要的，人類最大的快感就是去踰越，而且要摧毀任何禁忌。

探討神聖的本質時，回到人與動物去討論，人之所以為人是經過兩個否定:

1.      人類透過第一次否定原始內在的本能、獸性，而昇華成人。因而，建立許多禁忌，不受到獸性的控制。

2.      人類第二次的否定，去否定去加諸在身上禁忌的否定。人建構禁忌壓抑獸性，但人常會想要去跨越禁忌。

3.      人跟動物的差異在禁忌的建立。情色就是去違反踰越禁忌，情色的慾望就是戰勝禁忌的慾望。情色只有人才有的，動物沒有情色，是依照獸性行事。

禁忌如何被踰越，什麼狀態下被踰越? 在社會生活上，神聖階段正是所有規範被取消之時，所有的放縱似乎是被允許之時。所有的規範都被允許的時候，禁忌都是可以被違反時，禁忌就被踰越了。例如:在節慶，嘉年華會。節慶，所有禁忌都被取消，可暫時走出界外。

神聖的狀態產生於踰越的過程中：

n      混亂的內心世界不再為理性所主宰，

n      奢華的耗費（dépense）代替了處心積慮的累積，

n      總體經濟取代了有限的經濟，

n      異質性戰勝了同質性，

n      性的放縱狂喜揚棄禁欲的苦行， 

神聖的世界是有限制的踰越，神聖就是暴力的解放，節慶，是解放禁忌，對當下無節制的耗費，情色就是這種當下的耗費。情色是非生產性的耗費，以非繁衍為目的的，及違反禁忌。

獻祭，一種失去，絕對的失去，失去比擁有，真的失去還是假的失去，非目的非生產。神聖是透過失去而完成。

誇富宴： 財富的展現是「失去」中表現 。例如:我送東西給你，你必須要用更大的東西回送給我。這是摧毀式的。

以踰越來看，情色是一種暴力或踰越時，而進入神聖，非生產性的暴力。汙穢是被純潔排斥，二元對立，巴塔耶的神聖分兩層，通常都在下層。

異質，非理性，是被同質性所排斥，不能被同化、化約的，不交換價值。神聖是一種異質，他者。巴塔耶，把情色從宗教中抽離出來。

情色與色情?

薩德把道德規範摧毀掉之後，還要做什麼嗎?快樂在摧毀的過程，萬一都被摧毀，該怎麼辦，薩德並沒有交代，但他卻比巴搭耶更極端，踰越的看法也不一樣。

耗費，喪失，誇富宴。耗費觀的喪失值得深入探討。在喪失中是有所求的，可能的喪失，無所求的喪失是可能的嗎?