踰越情色讀書會 第十次 記錄

時間:100年10月07日 星期五 16:00~17:00

地點: 台北商業技術學院 通識中心

討論範圍: 寺山修司的電影《草迷宮》

主持人: 談玉儀 老師

導讀人: 高榮禧 老師

參與人員:談玉儀 老師、張麗萍 老師、楊鎮魁 老師、高榮禧 老師

紀錄: 陳宇佑

研讀大綱

高老師認為寺山修司的《草迷宮》這部影片用巴代伊的情色理論來研究是很適切，這部電影由很多短片構成的。寺山修司在影片中呈現的Eroticism蠻強的，在其他國家的導演也很難能導得出來，包括法國導演也很難做得到。

巴氏的「神聖情色」(sacred eroticism) 結合情色跟宗教共通的論點，因為都強調比較異質性的觀點，如同詩的寫法，跟其他講究的道德及科學的作品文類不太一樣，因為這些都是比較屬於禮教歸範類的作品。像談老師所提及的巴氏情色，比較強調踰越禁忌或解開文明的枷鎖，《草迷宮》這部片子就是這個典型。在所有亂倫的主題裡面，日本文化特別強調母子，不像歐美強調父女。片中的少年明（Akira）有戀母情節，他去找尋一首失落的童謠，到了片尾還在找尋這童謠，中間他在快樂屋碰到妓女哼唱那童謠，但是歌詞不對。

有些評論家說巴氏也強調inadequacy of words，一般用語言來作為一種溝通的工具其實是很有侷限，而且是不夠用。語言在詩與文學裡面就是要去尋求語言的迷宮一樣，也可以說再怎樣去追求也是不完全。在這片子裡面有點象徵的意象是多重平行的，比如說修傘的意像，如果有注意到修傘的人的標語上面寫著「完全修理」，只要有任何破洞都可以修理到完整。傘本身是避開那個情慾泳身的河水(water)，那個河是非常典型的情慾象徵，滾滾的河又重複了一遍。紅色緞帶跑到沙漠，同樣的在河的中間也有紅色緞帶漂過去，有點要重覆更早之前的意象。紅色呼影片中那個紅色的編織轉軸，織布機的那條紅線，紅線跟那紅布貫穿整部短片。

Eroticism跟religious 和mysticism有接近的部分。這短片裡面也有宗教的面相，包括那個懷孕石，這些民俗、信仰及日本文化都喜歡妖怪相關聯的東西。這些都是日本文化常去強調的。

紅線聯想到姻緣線，因為姻緣線是月老牽的。球呼應懷孕石，不斷地有類似的影像出現，造成這短片很大的對比張力。男主角明在打鬥前有一顆很大的球滾過來，他不是要閃，所以感覺上那是厚重的、危險的。球上有不同顏色，而且小女孩手上有抓一顆球，產生出輕重及多色彩的線的對照。

談談欲望跟死亡的關聯，電影中就有一對溺斃的情侶，身穿水手服的男子，台詞上寫著是明的爸爸。當然中間的意義還是有些模糊的，根據對照性來看，那個溺斃的女性形象相對於千代妖女的形象，是比較純潔。這種對照性呼應明對母親既愛又恨的矛盾情感，兩個極端的投射，如果欲望投射出來的話，他的超我會把它醜化，就是說，他戀母情節太強。反過來在夢裡他媽媽變成女鬼、瘋狂醜陋的形象；另一方面她又是純真的形象，片中在海裡，媽媽站在對面，要去接近但又接近不了，同樣的他要穿過河去，但也過不去。這是很典型的影像平行性，建立他媽媽跟純潔的女性的相連性。

另外談談有關純潔的主題，片尾媽媽懷著兒子的兒子，顛覆道德社會的形象。後來媽媽旁邊那些仙女跟童謠的聯想則是蠻天真無邪，一直有兩面性。他媽媽把他綁在樹上毒打，這也是踰越。一般人對母親的形象是沒有那麼凶狠的，違背一般賢妻良母的形象。毒打後的隔天，男主角剛開始表情沒很好，後來他媽走出來就變成微笑的表情，好像忘了被毒打過一樣。導演刻意去烘托這荒誕性。他媽媽把他綁在樹上寫著童謠，讓女妖沒辦法接近，但晚上明卻又偷看他媽媽睡覺，很少有人會拿這樣的議題來當做重點討論。其實在偷看他媽媽睡覺之前的一幕拍的非常好，就是他媽媽抓了一條魚準備要拿刀子切牠，這是女性暴力的部分，一般傳統也會引避不談，可是旁邊爐火的蒸汽冒煙，烘托他對母親的欲望。這條魚事實上是導向死亡的，在掙扎當中，也烘托明內在掙扎的欲望。

Theodor Reik寫了一本Masochism in Modern Man，裡面談到masochism是要把欲望一方面延長另一方面suspended，也就是它不是一種立即滿足的東西，因此有點像德西達的difference。片中的時間來來回回，到底那個是現實中的，那些是記憶當中的，或者是在睡夢當中的。大部分是從記憶來處裡，這樣已經讓時空錯綜複雜了。

踰越這主題在電影裡面有個台詞可見端倪：「在一個有學校的地方是沒有奇怪的事會發生的」。在一個規訓的地方是不容許任何的踰越，言下之意暗諷正常的世界，因為正常的世界是以學校教育體制為主的，這些討論的主題與巴氏的情色有巧妙的關聯。