漫談太極拳發勁的物理原理(1/3)：太極拳入門基礎

劉尚斌  編撰

在「有緣鄭子太極拳協會」即將在台北市正式成立之際，恩師謝昭隆先生鼓勵吾作一篇短文，希望能從物理學的角度窺探太極拳的原理。吾原謹遵師命倉促完成了一篇文章，爾後反覆推想，自覺其中部分論述可能不甚適切，為免招惹無端爭議，遂上網學習查證一番。結果不但令吾震驚亦自感惶恐，這個有關”太極拳與物理學原理”的議題其實早有論述，甭說有些短文已公開發表，就連咱們楊氏鄭子太極的祖師爺鄭曼青先生早在1940年所出版的《鄭子太極拳十三篇》當中也有一篇《勁與物理》的綜述文章。吾在惶恐之餘，為不負師命，遂整理相關文字資料，連同自己先前所撰述的部分內容，將之綜合歸納而成此文，並將之分為三篇刊登。吾雖跟隨昭隆師父習拳十餘載，然而怠惰成性，才疏學淺，因此習拳迄今仍了無成就。吾整理本文之目的，惟願引發同門師兄姊們茶餘飯後漫談之議題於一二爾，本文內容或有謬誤之處，尚請看倌同好包涵，並不吝指教為禱。

世間許多現象大都離不開物理原理及定律的規範，太極拳亦然。在討論太極拳「發勁」相關的物理原理之前，我們應該對太極拳入門的相關基礎理論先有基本的了解。祖師爺鄭曼青居士在《鄭子太極拳十三篇》的最後一篇《體用歌》中，闡述了太極拳的體、相(拳式)、用：

「太極拳，十三式，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一。歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無邊，禦風何似頂頭懸。我有一轉語，今為知者吐，湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。體用相間豈有他，浩然氣能行乎手，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定，不化自化走自走。足欲向前先挫後，身似行雲打手全用手；渾身是手手非手，但須方寸隨時守所守。」

真是句句珠璣，並值得吾等後輩徒子再三體會，甚或背誦奉行。無獨有偶的，在《鄭子太極拳十三篇》有一篇《述口訣》中，亦記載了楊澄甫大師親授指點練拳的十二點要訣，謹轉述並整理如下：

一、「鬆」：全身要鬆開、鬆透、鬆淨，不使分毫拙力，體會並練習「巧勁」的運用，然後才能輕靈變化，圓轉自如。反此，若身體不鬆，那就只能是個挨打的架子。

二、「沉」：身能夠鬆透即是「沉」，氣沉則神凝，其用無窮。「氣」可以理解為體內構成生命的「能量」或「動力」，它流遍於全身以維持人體的生命活動，故與血液循環有密切的關係。我們練拳時會感到手指發熱、發脹、發麻，甚至有刺癢或震顫等感覺，這些都是「氣血流注」的徵兆。練拳時要「氣沉丹田」，也就是利用意念和呼吸把「氣」由鼻端引導至丹田，只要時時保持腹鬆氣沉，呼吸自然就能夠緩、長、細、勻，丹田亦會有充實的感覺。

三、「分虛實」：所謂「陰陽相濟、虛實相輔」，也就是說，虛中要有實，實中要有虛。不但兩腿要分虛實，兩手也要分虛實。譬如，最常見的「左單鞭」，左腿實時右腿虛，重心分前三後七，也就是大部分的重心在左腳。當重力和地面之反作用力成一直線時，身體便處於平衡之勢。將重心所在的腳當作軸，身體活動的角度便可大幅增加，進而發揮另一隻腳的靈活度。以「左單鞭」來講，則右手為實左手為虛。所謂「上下相隨、左右相連」，意思是說足手要互相呼應，而且左右對稱，虛實相輔，左足實左手則虛，但是，動則足手全動，靜則全體靜。

四、「虛靈頂勁」：此即前述《體用歌》中的「頂頭懸」。打拳的時候，要立身中正，下巴後縮，全身放鬆，含胸拔背、鬆肩沉肘，使頭頂與脊椎成一直線，還要將尾椎骨放鬆，使背部成一直線，同時讓重心落在腳底的“湧泉穴”上。姿勢確實以後，頭頂上的“百會穴”會像是被一股力量所牽起，稱之為「頂頭懸」。含胸可固定肩關節，使手臂推出時具有穩定性，鬆腰則有助於氣沉丹田，下肢沉穩而有力，再配合落胯和屈腿，就會保持端正的身型。反之，就會如《體用歌》中所訓告我們的：「湧泉無根腰無主」。鬆腰、鬆肩、沉肘就是為了去除身上的贅力，使身體與四肢的靈敏度增加。

五、「磨轉心不轉」：所謂「磨轉」就是指「腰轉」，而「心不轉」是說要氣沉丹田，立身中定。所謂「腰如車軸」、「腰為纛」、「主宰於腰」。軸是車輪的中心，輪子在轉動時，軸並不隨之而動。同理，纛是指旗桿，大旗在風中飄動時，棋面的幅度雖大，但旗桿只會微幅轉動，因此是整枝旗的中心。這也就是說我們練拳時，要立身中正，將身體想像成一個立體的圓球，接地的那一個小點便是「中」，由這一點伸延到頭頂便成為中軸。太極拳是以心(意)行氣，以氣運身的運動，《十三勢行功心解》中有云：「心為令，氣為旗，腰為纛。」意思是說，練拳時要「作意」(指意念、心意)在中軸，氣沉丹田，一切動作變化皆由腰的中軸微轉所帶動，腰直且鬆可以確保中軸正直，全身才得以轉換靈活，一動全動，足手相隨，身體外圍才能動得大，發勁才能完整。換言之，肢體上的動作不過是「意」的具體表現，我們平時在練功時，一舉一動都要作意而不用力(指拙力、僵勁)，做到先意動然後形動。《體用歌》中提到的：「力學垂死終無補」，意思就是說，若是只知道用拙力與蠻勁，就算學ㄧ輩子也枉然。

六、「似拉鋸之攬雀尾」：意指兩人推手時掤、捋、擠、按的動作要有如拉鋸，彼此用力均勻，返復相推，暢通無阻。然而，推手的奧妙在於能有隨處變化，但是無論怎麼變，無非是下述情況：其一是捨己從人，順對方之勢往往可得「走化」(走勁與化勁)的妙用；另一則是當對方稍欲生變而微動時，己以洞察先機，伺機而動，如果對方以推力過來，則我可預先以拉力牽引，反之，對方若欲以拉力拉過去時，我則預先以推力送之。假使我們真能把這個「伺彼微動之機而先發制人」的功夫練嫻熟了，則雙方推手拉鋸之時，便操之在我而不在彼。

七、「不做肉架子」：太極拳講究身心鬆靈，最忌呆滯。若是如肉架子，便是像掛死肉一樣，毫無靈氣可言。

八、「撥不倒」：這是譬喻要像不倒翁一樣，周身輕靈，重心下沉，全身之勁其根在底(脚)。雖說如此，這要不是真具備鬆、沉的功夫，是不易辦到的。所謂「偏沉則隨，雙重(腳)則滯」，意即要把讓重心落在足心的“湧泉穴”上，全身皆鬆淨，便能輕於鴻毛，撥不倒矣。

九、「能發勁」：「勁」和「力」有所不同，「勁」源於筋，是柔的、活的、有彈性的；而「力」則源於骨，是剛的、死的、沒有彈性的。所謂「發勁」，其性質有如放箭，靠著弓弦上的彈力而發。至於「發勁」的作用，楊澄甫大師親授指點的發勁要法中提到：「曰要得機得勢，曰要由脚而腿而腰總須完整一氣。」然而，這個「得機得勢」亦最難領略，前述如拉鋸式推手的作用中，如果對方欲進欲退，我皆能先察知，是爲「得機」；而對方既進既退，若皆受制於我，是爲「得勢」。重點在於脚、腿、腰要完整，一氣呵成，一則是力聚可以致遠；一則是身不散亂方可命中，此即「發勁」之妙用也。有關太極拳「發勁」的物理原理，我們隨後再繼續討論。

十、「搬好架子」：拳架要平正均勻。平正方能安舒，可以支撑八面；均勻方能貫串，而無斷續也。鄭曼青大師在《勁與物理》中提到：「太極拳氣與勁之運用，在乎綿綿不斷，周而復始，圓而神通，靡有窮際‧‧‧‧太極拳法圓象，與自然界之妙蘊相吻合。圓周各點，負荷之力，強弱相等，否則不成其為圓球。觸其一面，面面皆應，觸其一點，則萬點皆應，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經運轉，便互相牽引‧‧‧‧」這個太極拳法圓象的道理十分的精闢，實值得吾等後學仔細思考。這個我們也先在此打住，容後再繼續討論。

十一、「須認真」：《打手歌》有云：「掤捋擠按須認真，若不認真，便皆是假。」祖師爺鄭曼青大師訓誡我們：「掤若掤到人家身上去；捋若捋到自己身上來，都是錯認。按與擠皆要蓄其勁，不可失却中定。」值得吾等三思。

十二、「四兩撥千斤」：我們學太極拳一定要探究「牽撥」二字的道理，所謂「牽」，即是牽引，有如牽牛時牽其鼻準，若牽其角其腿，則不行也。所以說「牽」就是要領會其處，如何「提綱挈領」。當對手欲以千斤之力攻入時，其來必有方向，如其臂是對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而抖出，即「四兩撥千斤」也。此乃因在牽動之後，彼之力已落空，我適時以勁撥之，則未有不擲出尋丈之外者。

昭隆師父深諳太極拳的奧秘，深刻體會並熟練體行上述練拳要義，平時除常告誡我們練拳時要遵循身形鬆沉、含胸拔背、曲膝坐胯、頂頭懸、足手分虛實、意念為先、轉腰跨如軸、拳架平緩連貫等要訣外，也常帶領我們練「五禽戲」、「楊家密練」等基本功，更一再教我們要勤練掤、捋、擠、按為根基的推手技巧、「五禽戲」和「打不完攬雀尾」等，並從中體會蓄勁發勁，就是這個道理，吾輩後學理當奮發圖強、認真不懈，始能回報恩師苦心之一二也。

(楊氏鄭子太極拳「有緣拳社」弟子劉尚斌，2011年4月27日于台北)

 按：撰文者現任職中央研究院研究員、台灣師範大學合聘教授