今年4月始為養膝傷，遵師囑改練輪椅太極，靜心打坐養氣，至8月氣通任督二脈，加之有暇閱玩拳論，於靜坐之法微有體味，懇請同好不吝賜教。

拳經云：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”動而生陽，靜而生陰，動靜調合，則陰陽相濟也。就鄭子太極而言，動可練拳架、走駱駝，靜可練護心樁、打坐，無論動中求靜，亦或靜中求動，其理同源，其行同法，而效果一致也。恩師謝昭隆師父曾言，練拳與靜坐並行，自可相得益彰耳。

靜坐者，即古之所謂內功也，其粗者可袪病，精者乃可成道。自古儒釋道家，均有靜坐之功；各大武術流派，皆重內功修煉。鄭子太極拳亦然。宗師鄭曼青先生在《自修新法》中道“古人所謂行坐處臥，不離丹田，是要以心與氣相守于丹田，如雞之卵者，此所謂知止，止於至善之地。道也者，不可須臾離也，離也非道也。”

靜坐之法，儒釋道家，諸門各派，其名不同，其法略異，然理為一貫，不外氣沉丹田，養氣積氣耳。鄭子太極拳較其他門派，更為殊勝簡易，概言之有調身、調息、調心三步驟。

調身者，調和身姿也，此為靜坐之基本功夫。可雙盤膝，可單盤膝，亦可平坐。本門採取平坐之法，頭正項豎，舌貼上顎，兩眼微閉；含胸拔背，脊骨中正，松腹松胯；左手背疊於右掌面，右大拇指、中指輕捏左無名指根部，松置腹前腿上；兩腳平行，與肩同寬，湧泉貼地；身柱與大腿、大腿與小腿成二直角可也。

調息者，調整呼吸也，此為靜坐入手最重要之功夫。“氣以細長靜慢為主，緩緩吸入丹田，與心相守，稍使逗留，久之漸能宿氣，日積月累，直養無害，未可限量也。”曼髯宗師此言，已臻善境也。

調心者，調伏妄心也，此為靜坐之究竟功夫。大凡初坐通病，一為昏沉，一為散亂。欲治昏沉之病，可虛靈頂頸，令心向上，則精神能提得起。晚間靜坐，因晝勞倦易致昏沉，早晨或午睡後靜坐，可免此患。欲治散亂之病，可用數息法，或數出息，或數入息，從一數至十，再從一數起，若中途而斷，再從一息數起，久之純熟，心息相依，妄心可去也。

以上調身、調息、調心三法，實際靜坐時同時並用。其要訣為：脊柱不屈不挺，重在放鬆小腹；呼吸不急不躁，重在細長靜慢；丹田不守不離，重在勿忘勿助。靜坐之次數，因情制宜，能多則多，早起、寢前固好，閑有空隙亦可；靜坐之時間，循序漸進，能長則長，總以舒松自然為度。

靜坐之功效，在於養氣積氣。日久丹田氣漸滿，佐以本門河車倒運，自能越尾閭、夾脊、泥丸，氣通任督二脈，爾後達奇經八脈，全身氣血通暢，五腑六臟得以無窮補養，欲生病而不可得也。就太極而言，氣通三關後，恒練不息，漸爾“牽動往來氣貼背，而斂入脊骨”，再爾“行氣如九曲珠，無往不利；運勁如百煉鋼，無堅不摧”。至此，大功可成矣！

“吾生也有涯，而知也無涯”，願與諸君共勉之。

（楊氏鄭子太極拳福建有緣拳社　劉世和　2010年9月23日于福州）