盧勝彥法王作家走過「仁寺洞」街景

盧勝彥法王作家韓國之旅手記－－

盧勝彥法王作家文集162〖異鄉的漂泊〗

《漫步「仁寺洞」》

　　在韓國，「仁寺洞」就是「仁寺街」，「洞」即是「街」也。

　　這「仁寺洞」為何出名？因為是「藝術街」。

　　這整條街全是：

　　畫廊。

　　學古齋。

　　陶瓷藝。

　　茶藝。

　　筆房。

　　臉譜工藝。

　　古文書。

　　.........................................。

　　我個人對「藝術」，有這樣的念頭，「藝術」是「一念之動」也，一念之動之流露，有它的真善美，這藝術一樣能相應人心，雖是妄，但亦可返妄歸真。

　　我常常想，要度眾生，可有其他的方法，除了一念之動，互相感應之外，才能產生一念悟境，有了一念悟境，才是如來的法界。

　　一個藝術家，一念迷昧，是可造出十方色相。

　　一個藝術家，一念澄凝，豈不是十方虛空嗎？

　　我用「無心」。

　　漫步於「仁寺洞」。

　　這一切也是緣份啊！我融入於「仁寺洞」，觀賞近代的西洋抽象畫，觀賞中國的水墨畫，觀賞韓人特有的嘲諷臉譜，各種誇張的面具。韓人的臉譜表情很豐富，有特色，有僧侶、婦女、老婦、老頭、怪異的神。..........

　　我自覺我是一面鏡子。

　　「藝術」是一面鏡子。

　　兩鏡交光。相互含住對方，此時三際變成同時，更無作者、賞者、作品。更無古代、現代、未來。這當下完全是欣賞藝術，必然全身心受用。

　　這正是我的「無心之心」。

　　在「仁寺洞」，觸目所見，全是「藝術」作品。

　　我那時有一個想法，我是一個學佛者，我是一個居無定所的漂泊者，我還要畫畫嗎？

　　還要從事「應化之事」嗎？

　　還要用畫去詮釋佛理嗎？

　　還要用非常之畫，入非常之眼嗎？

　　這時，在我心中有四話升起，何者為四：

　　一、佛身不動，而遍十方種種應化，畫畫也是其中之一。

　　偈言：

　　常作畫事。

　　安樂清淨。

　　一心無垢。

　　教化眾生。

　　二、彼應化身，行應化事，畫畫也是其中之一。

　　偈言：

　　畫菩薩相。

　　莊嚴光明。

　　種種方便。

　　利益群生。

　　三、彼於一切世界，行應化事，皆是供養，畫畫也是其中之一。

　　偈言：

　　雨天樂華。

　　花果妙香。

　　廣大無量。

　　供養讚嘆。

　　四、彼於無三寶處，行應化事，畫寫三寶，令人遍示而解。

　　偈言：

　　世界淤泥。

　　乃生蓮華。

　　於無法處。

　　畫示功德。

　　漫步於「仁寺洞」之後，我覺得自己應該再畫畫了。

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仁寺洞在朝鮮時代（1392-1910年）是官府和貴族兩班私宅密集的地方。日本佔領韓國的後期，仁寺洞沒落的貴族兩班把家中的物品拿出來賣錢，於是這裡就應運而生了一些古董店。後来仁寺洞古董街又有了展銷古董的畫廊和相關聯的店舖，因此仁寺洞漸漸就成為了買賣文化商品的文化街。一般來說，仁寺洞指的是從安國洞經過仁寺洞十字路口，到鍾路2街塔谷公園前面一帶。仁寺洞以中央大街爲中心，四周散佈著數條小巷，多而密集，如同蜘蛛網一般。在小巷子裡隱藏著很多仁寺洞的著名場所。為能找到身藏小巷深處的景點，最好在仁寺洞中央大街的起點、終點和中間的旅遊諮詢中心索取仁寺洞地圖。

“在仁寺洞，可以買到韓國的‘文化’。”
在仁寺洞可以買到古代美術品、各種現代美術品、韓服、陶瓷器、各種工藝品和其他旅遊紀念品，其中以古代美術品、現代美術品居多。逛仁寺洞的另一個樂趣就是小巷裡的韓國傳統飲食店和傳統茶館。傳統飲食店和茶館保留了韓國特色的風格和情調，深受韓國人及外國人喜愛。

	古代美術品 仁寺洞雲集了韓國古董店鋪的41%，和別的古代美術街相比，這裡以高價位的物品爲主。仁寺洞交易的古代美術品有古畫、陶瓷器、木器、金屬製品、古家具和古代生活用品等，其中陶瓷器，從統一新羅時代的土器到朝鲜時代的白瓷應有盡有。銷售古文書的有《通文館》、主要經營古代陶瓷器的有《海東古陶瓷研究所》、展售實用民俗用品的有《古都舍》，展售古書畫的有《doArt》和《孔畫廊》、主要銷售古家具的有《Naraksil》和《Gayajae》。
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