（攝影／黃郁棋／國立東華大學）

　　剛看完一半龍應台的《親愛的安德烈 - 兩代共讀的三十六封家書》，就忍不住要寫些什麼；雖然這是心理學導論的作業，我卻不想將它當成作業，在讀書的當下，不曉得有多少思辯在我腦海發酵，我害怕明天一覺醒來，它們全部都成了土司麵包。

　　我想從種族問題說起。想必沒有人不承認，剛出生的小孩，個性中是絲毫沒有國籍問題的，然而，二十年下來，孩子越來越像道地的臺灣人。如果在六Ｏ、七Ｏ年代，這或許能解釋成「能吃苦、敢奮鬥，懂得為國著想」，但是在今天，臺灣人則成為了「尷尬」的代名詞。臺灣位處大陸東南方，隔著一條臺灣海峽，右邊則是廣闊的太平洋，再過去就是暫時領先全球的軍事強國美國的領土。被兩強夾在中間，地理位置尷尬；種族認同尷尬，臺灣人到底是臺灣人，還是中國人，我想白皮膚金髮碧眼的外國人大多分不出來，然而連住在臺灣這個島嶼上的人，恐怕自己也分不出來，介於獨立與統一中間的搖擺地位，正是目前臺灣的處境。經濟也尷尬，臺灣人民已不再是便宜又肯吃苦的勞工，工業據點都轉移到對岸去，加上經濟不景氣，臺灣人的失業率居高不下，暫時排行世界第三十七，真是可喜可賀。

　　如果把臺灣的學生拿來跟歐美國家相比，臺灣學生顯得十分「閉俗」；什麼都不敢作，什麼都不敢想，絕大多數人寧可躲在人群中作為保護色，也不願想盡辦法爭取別人的注意、甚至爭取自己的權益。當然這跟臺灣人的上一代有舉足輕重的關係，每個父母都望子成龍望子成鳳，要求作一個肯用功能上進的好學生，任何可能發生一點危險的團體活動都不準孩子參加，怕壞人怕得要死，只因為希望孩子能安全的繼承家產，或是善用自己工作換來的積蓄。

　　接下來我要說「閉俗」所帶來的問題。目前全世界呈現後現代化的趨勢，解構主義盛行，這一個年代的年輕人找不到所謂的標的物；正如同安德烈書中所說的，六Ｏ年代有披頭四，八Ｏ年代有Michael Jackson以及Madonna，我們這個年代呢？似乎找不到什麼偉大的事物可供追求。於是，開放的西方文化便退而追求較為小眾的次文化，而內向的東方人呢？依照我的推測，恐怕不少人就這麼成為了失去燈塔的黑夜船隻，憂鬱成為了不可躲避的現象之一。

　　「我們總是對過去充滿懷念，對現在充滿幻滅；往來處看去又無法找到什麼新鮮的想像，這是個沒有標記的年代，連叛逆的題目都找不到。」安德烈如此說著，雖然他在後面幾封信試圖推翻自己曾經說過的這個說法，舉出這個社會依舊不公平作為例證，然而，這個年代是個沒有標記的年代，似乎是毋庸置疑的。父母親這一輩的人或許會這麼想：「至少目前我也跟你們活在相同的時間空間當中，憑什麼我們就禁受得住，而你們就不行！」其實，這正是年長者對自己的價值觀封鎖。可得知道，你們經歷過五Ｏ年代，我們可沒有！你們是在希望中出生，一直到成年，世界才逐漸失去方向，而七Ｏ年代後出生的人，則是剛學會認識這個世界，這個世界就自己認不得自己了！

　　憂鬱，如果只是人際關係、自信上的不足而憂鬱，抑或是感情生活的挫敗而產生的憂鬱，或許都還好辦，最怕的是情況不僅如此。對於整個世代的迷惘，以及晦澀、機械化的未來而產生的憂鬱，恐怕會是更不好解決的難題，因為它本身就是一個無解的題目。安德烈有在文章中提及：「我們的生活信條就是俗稱的，『性、藥、搖滾』」。我想這比較適用於西方的年輕人，至少今天臺灣的青年還沒有到多數人奉此為快樂宗旨的地步，但也相差不遠了。

　　安德烈跟我有著相同的習慣，早上起來就聽音樂，平常沒事就聽音樂，無時無刻都在聽音樂。放眼今天的社會，似乎惟有「音樂、體育」是最健康、能紓解壓力的手段，當音樂被政客拿去當政治手段，我只感覺到被侵犯了，十分不悅。

性、愛、搖滾（上）　結束

（考慮版權因素，不繼續提供音樂試聽）