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| 2022/09/15 10:55:17瀏覽431｜回應1｜推薦4 | |
| 一個人的智慧經歷有限，多讀多看可以幫助我導正思想，有助涵養自己的品格。我自己分為兩種方式，一個是用聽的，一種是閱讀的。
一、耳根的薰修：每天上下班我會聽出家師父的youtube或podcast，感想是這樣: 1.每天有人耳提面命是件好事，包括我日常疏忽的小惡、積習已久的習氣。對於已經在做的功課，檢視有否不如理、不如法。舉例來說，聽法師說法，就會感到很慚愧，至今都還沒有辦法做到吃素，每天都說改變一點點，但三不五時破功，真是糟糕。每次走到鹹酥雞攤位，想到要吃炸雞，就會告訴自己，不要不要，改吃炸百頁豆腐好了。看到比臉大雞排，就有衝動想買下來。很多的衝突讓我逐步調整，我不吃「加工食品」素，只要原型食物、食材清淡便行，能素便素，與人聚餐則隨順現場情況，而在公司用餐以方便進食為優先考量，如自己一個人用餐便可吃素。 2.以前常仰賴四寶師父，請教哪位法師電視講經說法可不可以聽。師父會分析某位法師現象如何，例如A師父推廣放生，但他未能如法，導致眾生未得度，臉黑黑的。或說某位邪師聽上幾秒、幾分鐘，就會被蓋台。四寶師父不在了，那該怎麼辦?誰提供參考意見呢? 其實多聽就知道好壞高下。現在的講經者大多以經解經，當做佛學理論在講道理，這種四平八穩的說法，有時候比較乾，聽起來生硬，但是正派。 另一種是講經欠缺法界實務體會，或有錯誤解釋。這點也算是道玄之門弟子的特質與優勢吧，多多少少都有遇到法界眾生求超度，或者是入法界的經驗。因此當我聽聞法師講到法界現象時，可以了解法師實修情況，會不會多半出自於個人猜測，甚至亂說。 舉例來說，某位法師講到，他說彌陀來接引西方，其實是假的，是內心塵影變現，沒有佛來接，因為自性是佛，自己去西方世界才對。他認為，當自己臨終頭昏了，看到的會是內心期望的現象，生一個美好景象來自我暗示：佛來接引；其實不是真正的佛菩薩來接引。因為佛即是如來，不來不去，沒有來去，當然就不會來接，要去就是自己去，見性就行。這種解釋到底對不對，大家心中自有答案。(法師用禪宗的即心是佛、見性是佛來解讀淨宗，不察阿彌陀佛的願力，產生解讀上的問題。) 也有法師說，西方極樂世界不在西方，東方藥師佛不在東方，因為東西南北都是「以自己的位置」做定位，但人是活的，會行走的，如同地球繞著太陽公轉，地球有時在太陽的右邊，有時候繞到左邊，東西南北就會跟著改變，所以根本沒有「西方」極樂世界。(這個問題的關鍵在於，以何處為原點。觀察者是處在什麼地方看，還是從自身定位來看?) 還有，每本佛經翻開，「南無本師釋迦牟尼佛」不是指2500年前的佛陀，而是指自己，因為心佛眾生不二，就是自性佛。這樣的說法，算不算是個人體會與創意高見？ 當然，有人說不用聽，以四寶師父所教導的，直接頂禮某法師便可知其現象。這也沒錯，只是我想知道這些法師究竟是出偏在何處，他的邏輯迴路在哪裡接錯線？ 3.有些法師講經很謙虛，有些自信滿滿，口條好到有點傲吧！當然這些都各有客群。我自己會選擇謙虛的、苦口婆心的。 二、眼根薰修：就是讀書。除了看佛經之外，我也會看淨空法師、印光大師等等的說法集、嘉言集，那是親近大師胸懷與思想的好方式。我會邊看邊思考，和四寶師父教導的做比較與融通。 舉例來講，對於破損、不堪用的佛經該如何處理？師父教導念心經咒心，請退護法，並解離法我執，之後再做回收；印光大師講到用清淨的爐火化的方式，並將紙灰包好投海，做好相關處理等等，才是恭敬如法。然而在時代變遷的情況下，我住處並沒有火化經典（類似燒金紙）那一類的容器與適合的場所，紙灰去處也是個難題。這些問題都會讓我去細想如何去因應。有人建議，寄去給寺廟處理，但寺廟到底是怎麼處理的？會不會只是把問題丟給別人而已。這樣的議題，或和同修道友討論，或自己想完這一輪功夫，也加深修行的實務性。 聞思修，是修行上重要的一環，願藉此增長智慧，並時時返觀自省。薰修就是多沉浸在正知正見中，不讓自己走歪。俗話說，知識就是力量；我把這句話做衍伸，開智慧是改變自己的力量，一念清淨慈悲智慧，可以神變功德力。反之，不開智慧，閉門造車，很危險、很可惜。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
