◎《古文觀止》成語選輯〈之五〉：

※祝福格友們聖誕節快樂！

　闔家健康平安！ (∩＿∩)

聖誕節快樂！～105 年 12.24

［附按］：

　一般稱「聖誕節」，若稱「耶誕節」可能引人誤會〈政治正確？〉。

～引錄《維基百科》之「聖誕節」條目：

　聖誕節，是紀念耶穌降生的特別節日，主要定於12月25日；

　不認同耶穌為聖人、或是為了政治正確的族群則稱之耶誕節。

　身為基督教禮儀年曆的重要節日，教會透過將臨期或降臨期來準備，並以八日慶典與禮儀節期延續慶祝。

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◎《古文觀止》成語選輯〈之五〉：

　～民國105年〈2016〉12.16

一、戰國。宋玉＆西漢。賈誼～引《維基百科》簡介：

　①宋玉（約前298年～約前222年），戰國後期楚國辭賦作家，鄢城人（今湖北省襄陽市宜城市）。

　　其藝術成就很高，為屈原之後最傑出的楚辭作家，後世常將兩人合稱為「屈宋」。

　②賈誼（前200年－前168年），西漢時期雒陽（今河南省洛陽市東）人。

　　由於是知名的學者，人稱賈生、當過長沙王太傅，故世稱賈太傅、賈長沙。

　　漢朝著名的思想家、文學家。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位。

二、先秦宋玉傳世作品計十九篇，收錄於《楚辭》、《文選》及《古文苑》。《古文觀止》亦收錄名作《對楚王問》一篇。

　　至於賈誼《過秦論》僅傳世最廣之上篇收錄於《古文觀止》或其他文選內。此處茲選錄《過秦論。下篇》之成語一則分享。
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一、「曲高和寡」：

［釋義］：

　～引錄《成語詞典》之「曲高和寡」條：「曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能瞭解的人很少。」

　　⑴「曲高和寡」有正反二義。正面詞義引喻治國能士出類拔萃之專業幹才，經世想法與陳義境界過高，往往推遲君王賞識及人民認同喝采。

　　⑵負面詞義則另隱喻人特立獨行，但行事剛愎自用不納雅言，往往手高眼低不切實際，無法為社會大眾接受。此稱之「偽曲高和寡」。

　～典出《宋玉。對楚王問》：

　　客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；

　　其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。

　　是其曲彌高，其和彌寡。

　～又見清。劉鶚《老殘遊記。續篇》第五回：

　　「老殘道：『我在省城，只聽人稱讚靚雲，從沒有人說起逸雲，可知道曲高和寡呢！』」 
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［原文］：

　楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行①與〈＝歟〉？何士民眾庶不譽之甚②也！」

　宋玉對曰：「唯，然③，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭④。

　客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》⑤，國中屬而和⑥者數千人。

　其為《陽阿》、《薤露》⑦，國中屬而和者數百人。

　其為《陽春》、《白雪》⑧，國中屬而和者不過數十人。

　引商刻羽，雜以流徵⑨，國中屬而和者，不過數人而已。

　是其曲彌高，其和彌寡⑩。

　故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕雲霓⑪，負蒼天，翱翔乎杳冥⑫之上。

　夫蕃籬之鷃⑬，豈能與之料天地之高哉？

　鯤魚朝發崑崙之墟⑭，暴鬐於碣石⑮，暮宿於孟諸。

　夫尺澤之鯢⑯，豈能與之量江海之大哉？

  故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。

　夫聖人瑰意琦行⑰，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？」
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［附註］：

①遺行：遺，遺失，缺失；此處作失德〈德行有虧〉之缺失解。遺行，引申謂人有失德之處或欠檢點之行為。

　引《論語。子張第十九》：「子夏曰：『大德不踰閑，小德出入可也。』」是以宋玉自詡為「大德不踰閑」之君子。

②不譽之甚：不譽，不讚許；不欣賞也。不譽之甚，言極不讚賞或欽服〈你的言行〉～亦即批責或詬病其人。

③唯，然：唯，諾也，是也。以言詞認同對方之意；此處作無奈而應聲點頭解。然，果然、如此。此處作承認有此事〈此狀況〉解。

④畢其辭：畢，完結，完畢。畢其辭，謂道盡或解說事情之原委。

⑤《下里》、《巴人》：《下里》即《蒿里》，古歌曲名，悼士大夫及庶民。《巴人》則為楚國民間之俚俗歌曲。

⑥屬而和：屬，相屬、相聚、接連也。和，應和、和聲也。屬而和，猶言聲氣相聚，隨聲應和也。

⑦《陽阿》、《薤露》：《陽阿》、《薤露》皆古歌曲名，音樂層次略高於《下里》、《巴人》。

　～薤露〈ㄒㄧㄝˋ ㄌㄨˋ〉，指薤葉上的露水。比喻生命短促，有如薤葉上的朝露，瞬間即蒸發無蹤。

　《薤露》錄入漢樂府《相和曲》，據傳為戰國時代齊國哀悼王公貴族之輓歌。有別於《下里》〈《蒿里》〉。

　～史傳漢高祖下詔令原齊王田橫至洛陽，田橫帶兩隨從赴京，距洛陽30里時自戕。高祖以王禮厚葬田橫，殯後其隨從亦殉主，卒前高歌《薤露》。

　《薤露》歌詞曰：「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。」

⑧《陽春》、《白雪》：古歌曲名；楚國兩種層次高雅深奧之歌曲。後泛喻境界高深，不落通俗之文學藝術。

⑨引商刻羽，雜以流徵：引，牽引。商，五音之一，聲敏而疾。刻，刻畫。羽，五音之一，聲低而平。徵，五音之一，聲揚而激。流徵，聲激揚流暢貌。

　「引商刻羽，雜以流徵」語譯：謂〈郢都歌者〉時而引商音高歌，時而縷羽聲低吟，其間雜以流暢婉轉之徵音。

⑩其曲彌高，其和彌寡：此八個字縮寫，即成語「曲高和寡」。詳參本則成語「曲高和寡」前段之［釋義］。

⑪絕雲霓：絕，隔絕、遮蔽也。雲霓，飄浮高空上之雲霧。絕雲霓，謂〈神鳥鳳凰直沖上雲霄〉遮蔽了高空上之雲霧。

⑫杳冥：杳〈音ㄧㄠˇ〉，極深邃貌。冥，高遠遼闊貌。杳冥，引喻極深遠遼闊之穹蒼。

⑬蕃籬之鷃：蕃籬，籬笆。鷃，一種名鷃〈音ㄧㄢˋ〉之小鳥；或作鴳。蕃籬之鷃，比喻小人見識淺陋。

　近似詞語～「井底之蛙」、「坐井觀天」、「管窺蠡測」、「牖中窺日」、「尺澤之鯢」、「肉眼惠眉」等。

⑭發崑崙之墟：發，出發。崑崙，中國西北著名大山；最高峰公格爾山〈高 7,649 公尺〉。墟〈音ㄒㄩ〉，土丘；大土堆。

　發崑崙之墟，謂巨大的鯤魚由如小土丘般之崑崙山腳出發。引喻志向弘大之能士，有做大事磅礡之氣勢。

⑮暴鬐於碣石：暴，古通曝字；曝露也。鬐〈音ㄑㄧˊ〉，魚脊上的鰭；此處泛指巨魚之脊背。碣〈音ㄐㄧㄝˊ〉石，山名；渤海邊之碣石山。

　暴鬐於碣石，謂巨大的鯤魚在如石塊般之小石板上曝曬它的脊背。同上「發崑崙之墟」，亦有做大事磅礡之氣勢。

⑯尺澤之鯢：尺澤，尺來寬之水池。此處以小池比喻小廟。鯢〈音ㄋㄧˊ〉，動物名，俗稱中國大鯢之娃娃魚，身長約 180 公分。

　按，中國大鯢為隱鰓鯢科之一屬，非尺澤之鯢。本文之鯢則專指有尾目兩棲動物之小鯢，身長僅 5～9 公分。尺澤之鯢亦引喻小人見識淺陋。

⑰瑰意琦行：瑰意，引喻能士有超群的思想概念。琦行，引喻能士有特立獨行的操守。按，此說詞為宋玉自比超凡入聖之君子能士。
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［編按］：〈12.16 晚訂正〉

⑴《宋玉。對楚王問》是勉吾人以高風亮節為尚，以善良民意為依歸，不沉緬於權勢而隨波逐流也。

　本文宋玉因不羈臣節引發非議，，其飾詞辯解雖有自夸白玉蒙塵之嫌，唯重點仍在由「陽春白雪」所引出之「曲高和寡」。

　「曲高和寡」之本義，在於提醒人君首應重視能士之專業幹才，切忌只憑一己之好惡及主觀判斷來影響施政之正確導向。

⑵《宋玉。對楚王問》一文，產生數個著名成語如「曲高和寡」、「陽春白雪」、「下里巴人」、「陽阿薤露」、「蕃籬之鷃」等。　
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二、「前事不忘，後事之師」：

［釋義］：

　～引錄《成語詞典》之「前事不忘，後事之師」條：

　　「師，借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑒。」詞義簡明，不另贅述。

　～典出《賈誼。過秦論〈下〉》：

　　故周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。

　　鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」

　　是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜；

　　去就有序，變化因時，故曠日長久，而社稷安矣。

　～又見民國。巴金《重來馬賽》：

　　「我們的古人也懂得『前事不忘，後事之師』。」
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［原文］節錄：

　秦雖小邑，伐并大城①，得阨塞而守之。

　諸侯起於匹夫，以利會②，非有素王③之行也。

　其交未親，其名未附，名曰亡秦，其實利之也。

　彼見秦阻之難犯，必退師，案土息民④，以待其弊。

　承解誅罷，以令國君，不患不得意於海內。

　貴為天子，富有四海，而身為禽者，捄敗非也⑤。

　秦王足己而不問⑥，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。

　子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！

　當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也。

　然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒⑦矣。

　故使天下之士傾耳而聽，重足而立⑧，闔口而不言⑨。

　是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，姦臣不上聞，豈不悲哉！

　先王知壅蔽⑩之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飾法設刑⑪，而天下治。

　其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。

　故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內叛矣。

　故周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。

　鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也⑫。」

　是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜；

　去就有序，變化因時，故曠日長久⑬，而社稷安矣。
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［附註］：

①伐并大城：伐有多義；此處另引申作裁減、裁撤解。并，「併」之古字；此處作合併解。伐并大城，謂裁撤〈小邑〉軍民使合併至大城中，以利於城廓之攻守發展。

②利會：利，〈基於〉利益、私利。會，此處指合縱結盟。利會，猶言基於〈諸侯之〉利益所形成之合縱結盟。

③素王：按，素王係古代儒教用以專稱至聖先師孔子之尊號，譬喻有王者之德而無王者之位的王。

④案土息民：案，古通「安」；《史記。秦始皇本紀》引作「安」。案土，謂安定本土也。息，休息、息爭〈戰〉。息民，言讓百姓休養生息也。

　引述清。魯一同《秦論》：「秦之強不強於惠、孝之耕戰，而強於景、哀之息民。」便知國富民強，非善於征戰得來，乃使民休養生息也。

⑤捄敗非也：捄〈音ㄐㄧㄡˋ〉，古通「救」；救援、扶助。敗，衰弱、敗亡。捄敗。捄敗非也，言為政者挽救國家衰敗的策略，不得其法。　

⑥足己而不問：足己，自滿現狀，自大於一己之功勳。不問，不願廣求民瘼，雅納諫言以為鑑鏡。

　《史記。絳侯周勃世家論》引《司馬貞。索隱》云：「亞夫自以己之智謀足，而不虛己學古人。」

⑦糜沒：糜有多義；此處作糜爛不堪解。糜沒，引申寧將錯就錯到底，也不肯收手，幡然改悟也。又，一本作「戮沒」，義同。

⑧重足而立：雙腳併攏而站立，戰戰兢兢不敢趨前；狀人戒慎恐懼貌。成語有「重足累息」，義同於重足而立。

　西漢。司馬遷《史記。卷六。秦始皇本紀》：「故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。」

　宋。司馬光《資治通鑒》卷 173：「於是內外恐怖，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮於終。」

⑨闔口而不言：闔〈音ㄏㄜˊ〉，關閉也。闔口，閉嘴不說話。亦作「拑口」、「鉗口」、「箝口」。

⑩壅蔽：壅蔽，猶言隔絕、掩蔽、遮蔽〈言官諫議〉也。《楚辭。宋玉。九辯》：「卒壅蔽此浮雲兮，下暗漠而無光。」

⑪飾法設刑：飾，古通「飭」；整飭之意。飾法，即整飭法度〈使令出必行〉也。設刑，施用以刑罰。

⑫前事之不忘，後之師也：即成語「前事不忘，後事之師」。詳參本則成語「前事不忘，後事之師」前段之［釋義］。

⑬曠日長久：亦作亦作「曠日彌久」、「曠日經久」、「曠日費時」等。猶言〈治國施政〉歷時長久〈始克竟成功〉。
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［編按］：〈12.16 晚訂正〉

⑴《賈誼。過秦論》～引《維基百科》：「《昭明文選》則分為上、中、下三篇，分別評論秦始皇、秦二世、子嬰三代的過失...

　總結秦亡的教訓，指出：『仁義不施。而攻守之勢異也』是秦朝迅速滅亡的原因。」是以「前事不忘，後事之師」，足為今之執政者鑑戒。

⑵縮寫作四字成語，曰「前車之鑒」或「前車可鑒」。亦作「前危後則」、「前車之覆，後車之鑒」。

　漢。賈誼《新書。卷五／連語》：「周諺曰：『前車覆而後車戒。』今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。」