◎《犬年成語選輯》：

　～民國107年〈2018〉02.11

狗年賀歲～恭喜發財！ (∩＿∩)

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壹、正面成語：

一、九犬一獒：

［釋義］：

　～獒，原泛指巨型犬類。九犬一獒，俗諺大型犬中僅有極少數是獒犬。

　　後引喻眾多子女之中，能出一出類拔萃之良才。

　　另說一窩凍原小獒犬因寒地缺乏食物，經殘酷生存競爭後僅一存活。

［典源］：

　～「九犬一獒」為古諺，闕正式史載或詩文典源。
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二、犬牙交錯：

［釋義］：

　～亦作「犬牙相錯」、「犬牙盤石」。借犬齒相間之交叉狀，比喻狀況複雜，彼此有多種因素參差交錯。

　　引《成語詞典》：「錯，交叉、錯雜。比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊。」按犬牙亦指人類犬齒。

［典源］：

　～典出《漢書。中山靖王傳》：「諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。」

　　按「犬牙盤石」，引申有分封宗室諸侯王，以鞏固王室之涵義；泛指邦國根基穩固。近似成語「固若金湯」；泛指城池守備堅固。

如「犬牙盤石」，祝福中華民國千秋萬世，國運昌隆！

［附按］：

　～另負面詞語「犬牙鷹爪」，原喻麾下奴僕；引申鷹犬是為虎作倀之爪牙。

　　按，「鷹犬」一詞，見宋。王禹偁《四皓廟二首》：

　「小言望小利，載在禮經中。
　　遂有鷹犬輩，拔劍各爭功。
　　一出定萬乘，去若冥冥鴻。
　　寂寂千古下，孰繼采芝翁。」
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三、犬馬之年：

［釋義］：

　～犬馬，自謙詞。謂微臣、臣工、下官或草民、在下、鄙人。

　　犬馬之年，猶言犬馬之齒，簡稱犬馬齒。自謂在下年歲若干也。

［典源］：

　　典出《漢書。趙充國傳》：

　「臣位至上卿，爵為列侯，犬馬之齒七十六。為明詔填溝壑，死骨不朽，亡所顧念。 」
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四、犬馬之勞：

［釋義］：

　～古時人臣或下屬宣誓效忠君上或主官之詞。

　　引《成語詞典》：「願像犬馬那樣為君主奔走效力。表示心甘情願受人驅使，為人效勞。」

［典源］：

　～典出《漢書。孔光傳》：「臣光智謀淺短，犬馬齒臷，誠恐一旦顛仆，無以報稱。」

　　〈臷，同「耋」，音ㄉ一ㄝˊ〉

　　又施耐庵《水滸全傳》第六十三回：「李某不才，食祿多矣，無功報德，願施犬馬之勞，統領軍卒，離城下寨。」
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五、犬馬齒索：

［釋義］：

　～索有多義，此處作盡、窮解；即全無、毫無之意。齒索，缺齒也。

　　犬馬齒索，亦作「犬馬齒窮」。自稟老來沒牙缺齒也。引申自身已年邁體衰也。

［典源］：

　～典出《後漢書。班超傳》：「雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。」
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六、雞犬不驚：

［釋義］：

　～近似成語「秋毫無犯」、「軍令如山」。

　　引《成語詞典》：「形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。」

［典源］：

　～典出明。許仲琳《封神演義》第二十八回：

　「文王與子牙放砲起兵。一路上父老相迎，雞犬不驚。民聞伐崇，人人大悅，個個歡忻。」
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七、雞犬相聞：

［釋義］：

　～原指各小國之間毗鄰為界，地域相近。泛指小國寡民鄉里之間，毗鄰而居，彼此雞犬之聲相聞。

　　按，「雞犬相聞」之境界，乃老莊信徒所嚮往世外桃源的理想烏托邦。

［典源］：

　～典出《老子。第八十章》：

　「至治之極，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
　　鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」 

　～又見晉。陶淵明《桃花源記》節錄：

　「林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。
　　便舍船，從口入。初極狹，纏通人。
　　復行數十步，豁然開朗。
　　土地平曠，屋舍儼然。
　　有良田、美池，桑、竹之屬。
　　阡陌交通，雞犬相聞。
　　其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
　　黃髮垂髫，並怡然自樂。」

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 　～又見宋。陸游《感事》：

　「雞犬相聞三萬里，遷都豈不有關中？
　　廣陵南幸雄圖儘，淚眼山河夕照紅。」
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八、雞犬桑麻：

［釋義］：

　～雞犬桑麻，形容鄉野安居樂業，與世無爭之田園生活。

［典源］：

　　典出清。李寶嘉《文明小史》第五十三回：

　「又走了一里多路，是一個鄉鎮了，田裡種著菜，籬笆裡栽著花，大有『雞犬桑麻』光景。又走了兩三里，到了山裡了。」

［附按］：

　～此外尚有「雞犬圖書」、「雞犬煙雨」、「雞犬忘歸」等形容田園和樂之諺語。

　　按「雞犬圖書」，見宋。陸游《遣興》詩：

　「圖書雞犬共扁舟，又續人間汗漫遊。
　　醉眼本輕千古事，釣竿新賜一灘秋。
　　慣看浮世成陵穀，莫露神光上鬥牛。
　　老病豈堪常作客？夢尋歸路傍西疇。」
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貳、中性成語：

一、牛黃狗寶：

［釋義］：

　～引《成語詞典》：「牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸。」

　　按，牛黃、狗寶，皆珍貴之中藥。借喻為珍奇寶物。後作負面解～引申小人點子鬼靈精怪，或行徑稀奇古怪；猶俗罵人「壞胚子」。

［典源］：

　～見清。曹雪芹《紅樓夢》第六十五回：

　「我有本事先把你兩個的牛黃狗寶掏了出來，再和那潑婦拼了這命，也不算是尤三姑奶奶！」
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二、白衣蒼狗：

［釋義］：

　～亦作「白雲蒼狗」。蒼狗，灰狗；形容由白轉灰青色的雲。白衣蒼狗，引喻世事變幻人生無常。

［典源］：

　～見唐。杜甫《可嘆》詩：

　「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」

　　又見宋。楊萬里《送鄉人余文明勸之以歸》詩：

　「席門未害車多轍，斗酒尚能詩百篇。蒼狗白衣俱昨夢，長庚孤月自青天。」
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三、東門黃犬：

［釋義］：

　～東門黃犬，以東城門之落魄黃狗，借喻官場險惡動輒遭禍，欲抽身裸退悔已遲矣。

［典源］：

　　典出西漢。司馬遷《史記。李斯列傳》：

　「斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：『吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！』遂父子相哭，而夷三族。」

　～又宋。朱熹《水調歌頭。富貴有餘樂》：

　「富貴有餘樂，貧賤不堪憂。
　　誰知天路幽險，倚伏互相酬。
　　請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。
　　何似鴟夷子，散發弄扁舟。
 
　　鴟夷子，成霸業，有餘謀。
　　致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。
　　春晝五湖煙浪，秋夜一天雲月，此外儘悠悠。
　　永棄人間事，吾道付滄洲。」
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四、蜀犬吠日：

［釋義］：

　～引《成語詞典》：「蜀，四川省的簡稱；吠，狗叫。原意是四川多雨，那裏的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。」

［典源］：

　　見唐。柳宗元《答韋中立論師道書》：

　「屈子賦曰：『邑犬群吠，吠所怪也。』僕往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。」

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五、蹠犬吠堯：

［釋義］：

　～或作「桀犬吠堯」。蹠〈同跖〉之狗向堯吠叫，引喻人各事其主。

　　另負面之義別解：諷喻小人攀緣黨同伐異，喜同流合汙而黨惡嫉賢也。

［典源］：

　～典出《戰國策。齊策》：「蹠之狗吠堯，非貴蹠而賤堯也，狗固吠非其主也。」

　　又見明。馮夢龍《東周列國志》第三十六回：

　「當初奉獻公之命，去伐蒲城，又奉惠公所差，去刺重耳，這是桀犬吠堯，各為其主。」
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六、雞鳴狗盜：〈原載於《雞年成語選輯》〉

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［釋義］：

　～本指孟嘗君門下能模仿雞啼狗吠唯妙唯肖之低階食客～多僅有雜技之長，常為其他飽學善辯之食客所輕視。

　　引喻某種看似不起眼之卑微技能，或具有這些卑微技能者。人不可貌相，雞鳴狗盜之雜技有時能救命立功。

［典源］：

　～典出宋。王安石《讀孟嘗君傳》：正解。〈身懷密技之門客〉

　「嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？」

　～又見《兒女英雄傳》第二十七回：別解。〈偷雞摸狗之徒眾〉

　「報仇的這樁事，是樁光明磊落，見得天地鬼神的事，何須這等雞鳴狗盜，遮遮掩掩？」～此處另作偷雞摸狗之負面行徑解。
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叁、負面成語：

一、一犬吠形，百犬吠聲：

［釋義］：

　～簡稱「吠聲吠影」或「附聲吠影」。引喻人們毫無主見，但知盲目附和他人。

［典源］：

　～典出漢。王符《潛夫論。賢難》：「諺曰：『一犬吠形，百犬吠聲』。世之疾此固久矣哉！」

　　又見清。王韜《洋務／上》：「而附聲吠影者流，從而噓其焰，自惜不能置身在洋務中，而得躬逢其盛也。」
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二、一人得道，雞犬升天：

［釋義］：

　～略稱「雞犬升天」。原指劉安好學奇方異術，得道後舉家升天，畜產皆成仙獸。虛褒實諷，劉安不免坐反而死，亦成仙也。

　　諷喻一貴人得勢為官顯赫，其親族及相關朋輩門生，皆得以攀緣富貴。

［典源］：

　～典出漢。王充《論衡。道虛》：

　「淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。

　　王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。」

　　又見前書：「淮南王劉安坐反而死，天下並聞，當時並見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。」
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三、羊頭狗肉：

［釋義］：

　～俗諺「掛羊頭，賣狗肉」之略語。比喻言行表裡不一，假借正當名義行使不義之事。

　　引《成語詞典》：「比喻以好的名義做幌子，實際上名不副實或做壞事。」

［典源］：

　～本作「懸牛頭，賣馬肉」。典出《晏子春秋。內篇。雜下》第六卷：

　「晏子對曰：『君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。』」

　～亦作「懸羊頭，賣狗肉」。

　　見宋。釋普濟《五燈會元。第十六卷》：

　「有般名利之徒，為人天師，懸羊頭，賣狗肉，壞後進初機，滅先聖洪範。你等諸人聞恁麼事，豈不寒心？」

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四、泥豬瓦狗：

［釋義］：

　～泥塑的豬，土捏的狗；一碰觸即裂損。比喻中看不中用。

［典源］：

　　典出清。文康《兒女英雄傳》第五回：

　「見個敗類，縱然勢焰熏天，她看著也同泥豬瓦狗；遇見正人，任是貧寒求乞，他愛的也同威鳳祥麟。」
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五、狗尾續貂：

［釋義］：

　～原指裝飾於官帽上之貂尾毛料不敷應用，就以庸料狗尾權充。

　　引喻有濫竽充數之意。後世借諷封官晉爵流於浮濫，亦曰狗尾續貂。

［典源］：

　～典出《晉書。趙王倫傳》：

　「奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：『貂不足，狗尾續。』」

［附按］：

　～狗尾續貂另一解：聊供併參；非正解。

　　諷喻官員辦事不利索，瞻前顧後進退失據，往往藉詞牽拖致治絲益棼，沒能解決問題。
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六、狐朋狗黨：

［釋義］：

　～狐朋狗黨，一貶不務正業之酒肉朋友；二貶狼狽為奸之勢利小人；三貶結黨營私之官場惡吏。

［典源］：

　～見元。高文秀《遇上皇》第一折：

　「〈搽旦云〉呸！你不識羞。每日伴著些狐朋狗黨，那個是好的？為這酒有甚麼好處？」
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七、兔死狗烹：

［釋義］：

　～同義成語「鳥盡弓藏」。引喻功臣完成大業後，即遭君主冷落拔權甚至殺身之禍。

［典源］：

　～典出《韓非子。內儲說左下》：

　「太宰嚭遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？』」

　　又見《史記。越王勾踐世家》：

　「范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：『蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？』」
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八、聲色犬馬：

［釋義］：

　～引《成語詞典》：「聲，歌舞；色，女色；犬，養狗；馬，騎馬。形容剝削階級荒淫無恥的生活方式。」

　　今泛指不務正業，只知耽溺享樂之敗家子或紈絝子弟。亦諷貶肉食者鄙之貪官污吏。

［典源］：

　～亦作「聲色狗馬」。見清。蒲松齡《聊齋志異。續黃粱》：

　「委蛇才退於自公，聲歌已起於後苑。聲色狗馬，晝夜荒淫；國計民生，罔存念慮。世上寧有此宰相乎！」
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九、驢鳴犬吠：

［釋義］：

　～嘲笑人文詞拙劣或談吐粗鄙，如同驢之鳴、狗之吠也。

［典源］：

　　典出唐。張鷟《朝野僉載》第六卷：

　「時溫子昇作《韓陵山寺碑》，信讀而寫其本。南人問信曰：『北方文士何如？』

　　信曰：『惟有韓陵山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴狗吠，聒耳而已。』」

［附按］：

　～另，佛家語作「驢鳴狗吠」。屬中性佛偈〈禪說〉類名詞；非負面成語。

　　見《五燈會元。卷十一》：

　「問：『有一人蕩盡來時，師還接否？』
　　師曰：『蕩盡即置，那一人是誰？』
　　問：『如何是梵音相？』
　　師曰：『驢鳴狗吠。』
　　乃曰：『要得親切，第一莫將問來問。還會麼？
　　問在答處，答在問處。
　　汝若將問來問，老僧在汝腳底。
　　汝若擬議，即沒交涉。』」

新年加油！〈2018〉