◎《古文觀止》成語選輯〈之一〉：

　～民國105年〈2016〉09.03

九三軍人節快樂！03〈網路新聞分享〉

九三軍人節快樂！05〈網路新聞分享〉

一、「肉食者鄙」：

［釋義］：

　　引錄《成語詞典》釋義：「肉食者，吃肉的人，引伸為有權位的人。鄙：鄙陋。舊時指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。」

　　肉食者，喻居高位而目光如豆之達官貴冑，或尸位素餐，懵懂無視民間疾苦；或飢不擇食，舉手投足貪婪無饜。

　～典出《古文觀止／左傳。莊公十年／曹劌論戰》：

　　曹劌請見，其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」

　　劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」遂入見。

　～又見嚴復《救亡決論》：

　　「彼唯有見於近而無見於遠，有察於寡而無察於多；肉食者鄙，端推此輩。」

［原文］：

　十年春，齊師伐我，公將戰。
　曹劌請見，其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間①焉？」
　劌曰：「肉食者鄙②，未能遠謀。」遂入見。

　問何以戰？公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」
　對曰：「小惠未偏③，民弗從也。」
　公曰：「犧牲玉帛（指祭品），弗敢加④也，必以信。」
　對曰：「小信未孚，神弗福也。」
　公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」
　對曰：「忠之屬也⑤，可以一戰。戰則請從。」

　公與之乘。戰於長勺。
　公將鼓之。劌曰：「未可。」
　齊人三鼓，劌曰：「可矣。」
　齊師敗績，公將馳之，劌曰：「未可。」
　下視其轍，登軾⑥而望之，劌曰：「可矣。」遂逐齊師。

　既克，公問其故，
　對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
　夫大國難測也，懼有伏焉；吾視其轍亂，望其旗靡⑦，故逐之。」

［附註］：    

①間：音讀ㄐㄧㄢˋ，動詞。原意指介於兩者之間；引申介入其間。今俗曰「攪和、插手」於非關己之事務。

②肉食者鄙：肉食者，古時大夫以上始可食厚肉，庶民僅得食肥餘肉末。此處肉食者借喻居高位、握權柄之高官。

　鄙，隱諷為高官者，多好食珍味肉糜享受奓華，卻識見淺薄侷限一隅，以心有定見致無法洞察民間疾苦矣。

③偏：古字，通「遍」，另通「徧」。普遍、遍佈。此處意指〈小惠未能〉普施天下也。

　以現代政治言，即指因人設事或便宜行事，常施惠於特定族群，而未能全盤考量周全。

④弗敢加也：加，增加；施加。此處作夸飾、誇大、渲染、虛報不實解。〈又：加諸，毀謗、凌駕其上。加誣，設詞構陷。〉

　弗敢加，謂供奉犧牲玉帛〈神明祭品〉不敢誇大虛報其數，冒瀆欺騙神明之罪～猶今日貪吏之以少報多或中飽私囊。

⑤忠之屬也：忠，此處指上思利民之務。猶今人口頭禪「民之所欲，長在我心。」忠之屬，謂在上位者能忠於人民所託付實踐良政之誠信。

　《左傳。桓公六年／季梁諫追楚師》：「所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。」

⑥登軾：軾，車上扶手之橫板。登軾，古代將士登上扶手橫板環視戰場，便於指揮作戰也。

　按，古代一般官民車輛之扶手軾板較薄，無法承受人體站立；但戰車之扶手軾板則多已加厚，足以承載將士登板。

⑦轍亂旗靡：成語。轍，車輪碾過所留下之痕跡。靡，倒也；喻物品東倒西歪。轍亂旗靡，喻軍隊潰散不經打，兵敗四處逃竄。

　蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十七回：「寧軍氣力漸疲，不防張軍如此咆哮，竟有些遮攔不住，漸漸的退倒下來。陣勢一動，轍亂旗靡，眼見得無法支持，紛紛敗走。」

［編按］：

⑴曹劌經典名言：「肉食者鄙，未能遠謀。」～若為政者能有經國濟世之深思遠慮，不汲汲於眼前政治小確幸，自然就不會蒙「肉食者鄙」之譏了。

⑵《曹劌論戰》～「肉食者鄙」是一面明鏡：古今中外從政者，往往「換了位子，也換了腦袋」。盼政治人物必引為殷鑑，一本謙卑初衷服務人民。
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二、「脣亡齒寒」：

［釋義］：

　　引錄《成語詞典》：「嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要關聯。」

　　脣，古通唇字。脣亡齒寒，猶言輔車相依。比喻相鄰雙方關係之密切，彼此必相互依存，無法獨善其身而不衰敗。

　～典出《古文觀止／左傳。僖公五年／宮之奇諫假道》：

　　宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。

　　一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」

　～又見元末明初。羅貫中《三國演義。第一九回》：

　　術曰：「汝主不因曹兵困急，豈肯以女許我？」楷曰：「明公今不相救，恐脣亡齒寒，亦非明公之福也。」

［原文］：

　晉侯復假道於虞以伐虢。
　宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟①，寇不可翫②。
　一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依③，脣亡齒寒④』者，其虞、虢之謂也。」

　公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」
　對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不從，是以不嗣。
　虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
　將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？
　而以為戮。不唯偪⑤乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」

　公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」
　對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：『皇天無親，惟德是輔。』
　又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄⑥物。』
　如是，則非德民不和、神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」

　弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘⑦矣！在此行也，晉不更舉⑧矣。」
　冬，晉滅虢。師還，館於虞。遂襲虞，滅之，執虞公。

［附註］：

①啟：通「晵」，經傳皆作「啟」，古亦作「唘」。開也，啟發也；此處作開啟〈野心〉解。

　另義為省視、察看。名詞作書信解。又晵迪，謂開導、啟發也～如「啟予足！啟予手！」〈《論語。泰伯》〉。

②翫：古字，通「玩」；音ㄨㄢˋ。謂玩忽、輕視，即輕忽大意、掉以輕心也。

③輔車相依：輔，指面頰；車，指牙床。輔車相依，成語，謂面頰骨與牙床互相依靠。比喻兩者關係密切，相互依存不可分離。

　清末民初。章炳麟《致梁啟超書》：「以言政黨，猶非其時；若云輔車相依，以排一黨專制之勢，則薄有消長耳。」

④脣亡齒寒：義同「輔車相依」；均喻彼此相互依存也。參見前述「脣亡齒寒」前段［釋義］。

⑤偪：「逼」之古字。逼迫、迫近也。此處作逼降、逼滅解～指政治或種族等壓迫致滅絕。

　文中「族逼」、「寵逼」，則指近支宗族因族群繁衍勢力興盛，或受君王寵信，而致聲勢坐大震主。

　現代中國有「牛逼」之詞，已成習用之生活俚語～意謂讚嘆人很厲害或很彪悍之意。〈台諺曰很酷〉

⑥繄：語助詞〈繫詞〉。或作「伊」字解，意同「是」，作為、必然、認定等義。例如「主義是從」之「是」猶言「必」。

⑦不臘：臘，臘月也，指辭舊迎新之農曆十二月。不臘，謂虞國國祚撐不過是歲農曆十二月～舉國上下來不及辭舊迎新矣。

⑧不更舉：更，再次、再度也。舉，舉兵、發兵也。不更舉，謂晉不用二度舉兵～晉滅虢後，順道返駐虞國，旋突擊亡虞。

［編按］：

⑴《宮之奇諫假道》～「脣亡齒寒」史事很牛逼〈超震憾〉，近鄰依存還癡傻相害，縱放強寇借道先後遭傾滅，足資發人深省。

⑵以古鑑今，家庭之兄弟鬩牆，企業之同行相忌，政黨之內鬥傾軋，乃至兩岸之猜疑對立，無非是「脣亡齒寒」大小歷史翻版。