◎《詩經。雅頌》成語選輯：

　～雁南飛　輯錄／2014.11.08

◎參閱《維基百科》「詩經」條目～

一、《詩經》是中國最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀），因此又稱「詩三百」。

　從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。（正式使用《詩經》，應該起於南宋初年─屈萬里）。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。

　《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

二、《國風》第一篇～《關睢》，《小雅》第一篇～《鹿鳴》，《大雅》第一篇～《文王》，《頌》第一篇～《清廟》。

三、《國風》計160篇；《小雅》計74篇；《大雅》計31篇；《頌》計40篇。合共305篇。

四、關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。

　「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。

　「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。

　「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。

五、賦：鋪敘，直陳其事。比：比喻。興：托物起興。

乾隆御筆詩經圖〈網路分享〉

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◎《詩經。雅頌》常用成語選錄十二則：

一、戰戰兢兢：

　形容吾人行走戒慎恐懼，唯恐失足仆跌。引喻待人處世謹言慎行。

　戰戰：戰通「顫」，恐懼貌。兢兢：畏懼微抖貌；引申誠懇惶恐、小心謹慎。

　《詩經。小雅。小宛》：「溫溫恭人、如集于木。惴惴小心、如臨于谷。戰戰兢兢、如履薄冰。」

二、功在桑梓：

　往昔用於祝賀或感佩對人民百姓著有功勳之政界名人。後泛指各行各業對鄉里著有貢獻之社會人士。

　《詩經。小雅。小弁》：「靡瞻匪父、靡依匪母。為桑與梓，必恭敬止。」

　桑梓，即桑樹與梓樹之合稱。古人種桑用以養蠶，種梓用以造作器具；而祖先、父母多有種植，後借喻鄉里、家園。

　朱熹《集傳》：「桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也.... 桑梓，父母所植。」
　
　元。劉壎《隱居通議。文章四》：「某不材，見棄于時，桑梓羞之。」作者自況苦學功名未就，無顏以見鄉里父老。

三、兄弟鬩牆，外禦其務：

　本指兄弟之間因故起怨忿鬥狠，但如遇有外侮時，仍能捐棄前嫌抗禦外敵。後世引喻兄弟鬩牆曰內部失和爭鬥不已。

　鬩，怨懟也。務，通侮。毛《傳》：「鬩，很也。」鄭《箋》：「禦，禁。務，侮也。兄弟雖內鬩而外禦侮也。」鬩原義怨忿，後引申有爭訟之義。

　《詩經。小雅。常棣》：「兄弟鬩於牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。」
　
　孔穎達《正義》：「兄弟之親，不能相遠。言兄弟或有自不相得，可鬩很於牆內，若有他人來侵侮之，則同心合意，外禦他人之侵侮。」

四、琴瑟和鳴：

　形容夫婦感情融洽，猶如琴與瑟般協奏和諧。按琴與瑟均中國古代重要彈絃樂器，合奏時音色甚協和。

　《詩經。小雅。常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。」

　同義詞：「琴瑟調和」、「琴瑟同譜」、「琴瑟之好」、「琴瑟友之」等。

五、鳳凰于飛：

　原義指鳳與凰形影不離相偕伴飛；借喻夫妻感情燕好恩愛。後常用以祝賀新人婚姻美滿。同義詞：「鸞鳳和鳴」。

　《詩經。大雅。卷阿》：「鳳凰于飛，翽翽其羽。藹藹王多吉士、維君子使、媚于天子。」

　《左傳。莊公二十二年》：「初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：『吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。』」

六、夙興夜寐：

　早起晚睡，原形容婦女為家庭付出，相夫教子工作勤奮。後延伸義同「夙夜匪懈」、「聞雞起舞」、「宵衣旰食」等近似成語，則多指施政或備戰戮力從公。

　《詩經。大雅。抑》：「夙興夜寐，洒掃廷內，維民之章。」又《詩經。衛風。氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」

　另見《詩經。小雅。小宛》：「題彼脊令、載飛載鳴。我日斯邁、而月斯征。夙興夜寐、無忝爾所生。」

七、愛莫能助：

　《詩經》本文作「愛莫助之」；原義指對有盛德之人，雖愛戴之，但自己無能力以協助其德行彰顯於世。

　余培林《詩經正詁》云：「言我愛之而莫能助之。意謂其德已全，無待人助也。」

　教育部《成語典》云：「愛莫能助，指內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。」今通用俗解併參。

　《詩。大雅。烝民》：「人亦有言：『德輶如毛，民鮮克舉之。』我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。」

　毛《傳》：「愛，隱也。」〈原解〉／鄭《箋》：「愛，惜也。仲山甫能獨舉此德而行之，惜乎莫能助之者多。仲山甫之德歸功言耳。」〈今解〉

八、瓜瓞緜緜：

　瓞：小瓜；緜緜，同綿綿：延續不斷貌。謂如一根連綿不斷的藤上，結出許多大小瓜果般。後引申為祝頌子孫繁衍昌盛。 

　《詩經。大雅。緜》：「緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。」

　《幼學瓊林。卷二。祖孫父子類》：「可愛者，子孫之多若螽斯之蟄蟄；堪羨者，後人之盛如瓜瓞綿綿。」

九、進退維谷：

　猶言「進退失據」、「進退兩難」、「騎虎難下」等；喻處於窘迫困境之中而無所適從。

　維，一解是語氣詞；另解為僅是、只有之意。谷，指山谷或絕谷，言如困於深谷中，不知從所適從，借喻困境。

　《詩經。大雅。桑柔》：「瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。人亦有言，進退維谷。」

十、兢兢業業：

　本意指言行戒慎惶恐貌，引申凡事謹言慎行。兢兢，謹肅恐懼，戒慎小心。業業，義同兢兢。

　《詩經。大雅。召旻》：「皐皐訿訿，曾不知其玷。兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。」

　另解：「兢」或作「競」解。按「兢」與「競」古音相近，故有通假之例。《詩經。小雅。無羊》：「爾羊來思，矜矜兢兢。」

　毛《傳》：「矜矜兢兢，以言堅強也。」而于省吾亦主張「兢兢」作「競競」解。競競與業業均強盛、盛大之意。《說文》：「業，大版也，所以飾縣鐘鼓。」

十一、濟濟多士：

　濟濟，人眾盛貌。多士，本指參與祭典者，喻治理人才。濟濟多士，引喻人才眾多且盛。

　《詩經。周頌。清廟》：「於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。」

　又，中華民國國歌：「咨爾多士，為民前鋒。」中，「咨」是感歎詞，相當於呼告語詞「啊！」。「爾」是您們的尊稱，猶諸位〈志士們〉。

十二、允文允武：

　稱賢哲能文能武，文武雙全。《泮水》原係讚頌魯侯〈僖公〉有文有武，能感格並效法先哲周公〈烈祖〉。後泛指賢能有才，文武兼備。

　《詩經。魯頌。泮水》：「穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。」

　毛詩序：「《泮水》，頌僖公能脩泮宮也。」宋。蘇軾《表忠觀碑》：「先王之志，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。」
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◎《退後原來是向前》：

　〈蔡里長／專欄作家／曾任報社社會新聞記者，現任嘉義市西區培元里里長。〉

　全文參閱：

https://tw.news.yahoo.com/blogs/society-watch/退後原來是向前-101538906.html

　她講話緩慢，而且有一種腔調，就算是同住眷村裡的人，也很難猜出是哪一省的鄉音，久了之後，大家才知道原來她是道道地地的日本人。

　隨著天皇日軍到中國當戰地護士，二戰結束後，日軍撤離，她堅持留下，因為已經愛上一個中國軍官。愛，勝過了戰爭，願意隨他到天涯海角，中原江山風雲四起，她跟著他輾轉流離，最後國軍退守台澎金馬，她來到台灣，成了眷村裡的「李媽媽」。

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　為了打發時間，母子每天都到本里知名餅店示羊車（以部首代替）買蛋捲，李媽媽坐輪椅，屬於「身心障礙組」，可以優先購買，不必擠在長龍裡。同樣在「身心障礙組」裡還有一位阿丁（化名），多重障礙，身旁沒有輔助者，每天從遠方的家裡，自己「推」著輪椅來到示羊車門口買蛋捲。

　所謂「推」，部首應該改成足字，因為他四肢只剩一隻腳可以用力。坐在輪椅上，阿丁用右腳在地上蹬，輪椅往後退一尺，就這樣一蹬一蹬把輪椅往後，不，應該是往前「推」，同時他必須向後伸長脖子，讓眼睛可以看到「前方」的景象，避免意外發生。

　退後原來是向前。

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　「去幫他吧！」李媽媽用帶著日本腔的中文告訴兒子。

　李媽媽的兒子雖然已經超過六十五歲，但雙手仍然有力，他推著阿丁的輪椅離開車水馬龍的街道，阿丁終於可以在行進時正面看到眼前的景象。來到車輛較少的路段，李媽媽的兒子才鬆手，讓阿丁自己回家，阿丁猛點頭，表達謝意。

　示羊車喧鬧的人群裡，每天都可以看到這一幕：李媽媽的兒子先把媽媽推到里辦公處門口休息，然後推著阿丁離開危險的地方，再回來照顧媽媽，一個小動作，有著大啟示。

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　退後原來是向前。

按：「退後原來是向前」本作「退步原來是向前」。

　選舉是一時的，台灣人情味及民主素養是永久的。

　選舉可以良性競爭，不可謾罵攻訐；彼此應留個餘地，選後也好握手言歡，無論輸贏都要展現成熟民主風度。

　閩南語名歌曲《愛拚才會贏》，不是要大家拼個你死我活，而是要參選人努力表達政黨理念，爭取選民支持。　

　布袋和尚《插秧詩》〈偈語〉：

　「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
　　六根清淨方為道，退步原來是向前。」

布袋和尚〈網路分享〉

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◎給從政者、縣市公職參選人的四句箴言：

一、Honesty is the best policy. 

　「誠實，是最好的政策。」

　～Benjamin Franklin〈富蘭克林〉

二、No matter how long night, the arrival of daylight Association.

　「無論黑夜無論如何漫長，白晝總會到來。」

　～William Shakespeare（英國大文豪～莎士比亞）

三、I have nothing to offer but blood , toil tears and sweat .

　「我所能奉獻的沒有其他；只有熱血、辛勞、眼淚與汗水。」

　～WinstonChurchill〈英國政治家～溫斯頓．邱吉爾〉

四、I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.

　「我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。」

　～Voltaire（法國大文豪～伏爾泰）

　按：此句格言應是以寫伏爾泰傳記而聞名的一位英國作家伊芙琳．碧翠絲．霍爾（Evelyn Beatrice Hall，筆名Stephen G. Tallentyre，1868－1919）在其書中的雋永名言。

　1906 年伊芙琳．碧翠絲．霍爾以筆名 S.G. Tallentyre 出版了《The Friends of Voltaire：伏爾泰的朋友們》一書。她在該書中第 199 頁第一行開場白：

　「I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it. 」作為她闡述伏爾泰對於思想和言論自由信仰的一個總結。

　這句雋永的總結名言，常被誤為是伏爾泰本人所說的。美國好幾位卸任總統在位時，特別愛引用伏爾泰〈實際是伊芙琳〉這句名言。
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