字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/05/05 00:19:49瀏覽324｜回應0｜推薦27 | |
| 1.
雨停，風起，流沙飄，飛沙瀰漫。 這人沉入流沙中已至大腿了，仍彎下腰來匍匐沙上，要避開飛沙的阻力吧？想來他已很難從流沙中全身而退了，看他面無表情的樣子，卻似乎無意退身。 燈子花臨去的景象在我心頭浮起。 我有心嗎？為什麼我心絞痛了？除了不時的飛劍刺身懲罰外，為什麼還要勾起我的回憶？曾經在我身上長出來的燈子花，不是歸於涅槃就一切都煙消雲散了嗎？不是也讓我從此失去與人與物的溝通能力了嗎？當時聽阿牟尼說得很清楚的呀！ 
2. 阿牟尼︰ 須菩提，為什麼說實際上沒有任何眾生為我所滅度呢？因為菩薩若住心於 '我'、'人'、'眾生' 和 '壽者' 四相，就不是菩薩了。 3. 常在一些文章上看到描寫修行和尚去世圓寂時，稱之為歸於涅槃。 於是讓人根深蒂固的想法，涅槃就是死，死就是涅槃。 4. 滅︰ 由'我空般若智'滅除煩惱障，再由'法空般若智'滅除所知障。 度︰ 滅除煩惱障，度過三界的分段生死。 滅除所知障，度過出世的變易生死。 沒了這兩種執障，沒了這兩種生死的境界，稱之為涅槃。 5. 涅槃又分為 '有餘依涅槃' 和 '無餘依涅槃'。 有餘依涅槃︰ 已通達諸法的寂滅法性，內心已離諸煩惱，獲得解脫。但業報之身仍在，尚有餘依，仍未完全自在。故即使是羅漢，仍有人生的饑寒老病之苦。 無餘依涅槃︰ 於法得其自在，不再有自他、物我和身心等拘礙，所有的煩惱和生死都清潔溜溜。 6. 我︰不管懂不懂本我、自我、超我，都認知有 '我' 個體的存在。 人︰認有 '我'和與我相對存在的他人之存在。 眾生︰眾同分相。上一回已說得雞飛狗跳了。 壽者︰永恆與不朽。 7. 菩薩與眾生本無異性，悟則眾生是菩薩，迷則菩薩是眾生。 若住心於 '我'、'人'、'眾生' 和 '壽者' 四相，就迷了。當由我空般若智照見五蘊皆空時，四相的妄執也就空了，沒有我，沒有眾生，誰又滅度了誰？ 0. 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心！所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想，若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
