中華民國前總統馬英九在大年初一上午先到台北景美集應廟參拜，並請廟方代為發送他準備的虎年口罩給民眾防疫。

不明究竟的人來看，景美集應廟不就是一間兩殿兩廊兩護龍的民間廟宇，雖然是台北市定三級古蹟，又有什麼特別呢？

這樣說吧，集應廟供奉的主神很特別！與祂流傳的事蹟很特別！蘊涵的歷史意義很特別！串連起來，還反映了先民群族的遷徙路線與分布地點。

沒騙你，廟宇代表的不僅是宗教，而且承載許多隱藏的功能。

你知道台灣住民以漢人為最大族群，約占總人口96.45%；漢民族當中，又以來自中國福建泉州的閩南人最多。

但是，你可能不知道，許多閩南人並非真正閩南人…..

▼北港塘渡是淡水最早的渡口（碼頭），在今天淡水老街面河一側，此處設有哨所，安兵駐守。因位於八里坌港的北岸，而稱北港塘。「塘」即哨所之意。

福建泉州港自古就是中國一個重要的對外貿港口，是海上絲綢之路的起點之一，所以泉州人十分擅長航海與經商。福建與台灣隔海相望，泉州人移民台灣自有地緣優勢。

近代泉州第一波移民潮，在鄭芝龍獎勵招募墾民入台時；第二波移民潮，在鄭成功號召同志反清復明時；第三波移民潮，在清乾隆四十九年（1784年）開放泉州港與鹿港對渡，五十七年（1792年）再開放泉州蚶江港、福州五虎門與淡水河口的八里坌對渡。

開放口岸對渡的影響尤其深遠，除了帶來最大一波移民潮，也帶來台灣「一府、二鹿、三艋舺」的榮景，加上滬尾（淡水）和大稻埕的闢建，這些多是由福建泉州人帶頭開發。

泉州移民分別來自：晉江、南安、惠安、安溪、同安、金門、廈門，又以人數可分：三邑裔（晉江、南安、惠安）、同安裔（金門廈門自古屬同安縣所轄）、安溪裔三大子群體。

淡水河流域的主要市鎮，幾乎是泉州人的天下，其中安溪裔移民深入開拓大台北地區，帶來種茶的栽培技術，造就了台灣第一個經濟奇蹟→茶產業。

日據大正十五年（1926），漢民族鄉貫別人口調查的結果，台北文山郡人口52,500人，其中41,500人為安溪籍。可見大文山區是安溪移民的大本營。

▲木柵集應廟牆上刻圖，以及祥獸雕飾▼

安溪移民既然集中在台北文山區，如何知道哪裡是他們的聚居地呢？

有人會看地名、會聽腔調，我個人是—看廟！

泉州人的信仰有：觀音菩薩、保生大帝、清水祖師、城隍、王爺等等，若是廟裡供奉的主神是「雙忠尊王」，八九不離十是來自泉州安溪。

雙忠，指的是唐朝睢陽（今河南商丘）縣令張巡、太守許遠，兩人在安史之亂中，內無糧草、外無援兵，面臨強敵守城不屈。後來韓愈評價這場慘烈的戰役是「無睢陽即無大唐」，張巡許遠也被譽為「天下不亡，其功也」。

張許二人就義殉國後，唐肅宗敕封張巡為「揚州大都督忠烈侯」、許遠為「荊州大都督忠義侯」，合稱「雙忠」，民間敬奉為「雙忠尊王」。

又因皇帝下詔「立廟睢陽，歲時致祭」，從此以香火奉祀紀念，各地敬拜。

所以，許多祭祀雙忠的廟宇，原名是「睢陽廟」，比如嘉義元帥廟。

▼景美集應廟有馬英九所贈「睢陽傳徽」的匾額

傳說睢陽祠堂被賜御匾「保城儀邦」，故民間稱「保儀祠」，張巡也被稱為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。

不過，台灣中南部奉祀張巡許遠的宮廟，並沒有使用”保儀”這樣的稱號，而是使用張巡許遠歷年受到各朝皇帝的追封封號，或是在道教裡的稱號。

而根據萬隆集應廟的記載，是河南林姓人士在宋朝避難福建時，把隨身攜帶的「東平忠靖王」（張巡另一封號）神像更名為「保儀尊王」，意喻張巡保護了郭子儀平定安史之亂。

也有奉祀雙忠的廟堂，反過來尊許遠為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。因為，唐朝的太守相當於省長，太守許遠的官位高於縣令張巡。

更有意思的是，就官職類別來說，縣令張巡是文官，太守許遠是武官，可是民間卻尊奉文官張巡為「武安尊王」、武官許遠為「文安尊王」，兩人合稱「文武尊王」。

因此，雙忠廟的神像造型，張巡是武將裝束，面貌威武莊嚴，手中配持一劍；許遠是文官冠服，面貌溫文儒雅，手中或有執笏。更有兩者合而為一的。

為什麼會有這樣的顛倒錯置呢？

▲深坑集順廟內祭祀的保儀大夫張巡、保儀尊王許遠

▼木柵集應廟的保儀尊王是張巡、保儀大夫是許遠

我個人認為在睢陽之戰中，太守許遠自願交出軍權，負責後勤工作，縣令張巡則主理一切軍務，甚至親自領兵晝夜苦戰，以區區數千兵力對抗數十萬敵軍，苦守孤城近二年，可謂居功厥偉。

據說張巡身高七尺（215公分），發怒時鬚髯盡張，加上他曉通戰陣兵法又屢出奇謀退敵，顯現了不凡的軍事才能，難怪給人大唐武神的感覺。民眾錯置文官張巡為「武安尊王」，也就情有可原。

另外，張巡就義前明志起誓：「臣智勇俱竭，不能勢遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。」

因此，有些地方稱張巡為「厲王爺」，神像面貌兇惡猙獰。譬如說，淡水聖江廟的保儀尊王，神像眥目裂嘴、手執鋼鞭，竟還露出獠牙，厲害到不行的樣子。

淡水聖江廟，舊稱文武尊王廟，位於淡水最早的渡口，這個碼頭設置年代不晚於1742年，就是今天的北港渡塘遺址，也是靠河的淡水老街一帶。

聖江宮建於嘉慶十九年（1814年），是由來自福建晉江的蔡姓船戶所建。蔡姓船戶是擁有戎克船〈大帆船〉的貿易商，常常往來廈門和台北之間，就在淡水碼頭蓋了私館，請來原鄉的文武尊王坐鎮，漸漸成為行商船戶所崇奉的神祉。

不過，今日的聖江廟經歷滄桑，已不復見昔日160坪大廟的盛況。

▲淡水聖江廟主祀張巡，因其有「厲王爺」之稱，神像造型夠"厲"吧?▼

▼淡水聖江廟位在今天「北港塘渡遺址」，這裡是淡水最早的渡口

另外，台南關帝港有一「厲王宮」，除了祭祀張巡、許遠，還祭祀雷萬春、南霽雲、李翰，統稱五府千歲。

順便一提，雷萬春、南霽雲都是張巡麾下大將，他們戰到最後與張巡許遠一同殉國。在主祀雙忠尊王的廟裡，往往會看到雷萬春、南霽雲二將，如同左右協護分立祭壇兩旁接受並祀。

李翰是誰呢？張巡等人是忠，李翰就是義。

睢陽之戰引出許多爭議，其一是睢陽城陷後，有人污衊張巡降敵，所以皇家平定安史之亂後，並未對張巡許遠敕封，直到張巡友人翰林學士李翰為其申冤平反，上奏張巡守城事跡的重大貢獻，唐肅宗才得知真相，於是下詔立廟，撫卹忠烈遺族。

睢陽之戰的另一爭議，是睢陽城被圍日久，守軍無糧，曾被迫吃人充飢！衛道之士多臧否此一駭人聽聞的吃人慘事，使得張巡等人英勇事蹟也因此蒙垢。

▲景美集應廟的雷萬春、南霽雲二將，列為市定古蹟

▲木柵集應廟的雷萬春、南霽雲二將 ▼萬隆集應廟的雷萬春、南霽雲二將

據記載，當時睢陽長期處於饑荒狀態，殺完了馬吃，只好吃人，而且吃了將近三萬人！！！ 就連許遠也殺了自己僮奴給士兵吃，張巡竟殺了自己愛妾林氏以饗軍士。

你瞧，現代殭屍吃人片有啥稀奇，這種吃人真事古代就有，睢陽之戰也非唯一。

後來林氏被唐肅宗封為「申國夫人」，一些廟裡還會把「申國夫人」與張巡並坐同享祭祀。

有趣的是，申國夫人的神轎比較大，每當集應廟遶境時，都會排列在保儀尊王的神轎之前，否則讓尊王神轎走到夫人的轎前，不管眾人使出多大力氣，也絕對無法將尊王神轎移動半步。

聽來就是要"女士優先"的意思，但日據時代大稻埕富商的妻子們，曾組織大老婆姐妹會，從萬華到景美集應廟膜拜張巡，以洩對丈夫納小妾的不滿。

嗯，不知張巡作何感想，我都忍不住為他嘆道「好難啊~~~」

▲萬隆集應廟的「申國夫人」與尊王 ▼ 北投集應廟的夫人神轎比尊王大

由於張巡、許遠死守抗敵，又曾發生吃人事情，張巡死前還立誓死而為厲，因此雙忠神的神格，最早是具有斬妖除魔、逐癘防疫的鄉土保護神，張巡在道教裡有「斬鬼張真君」的稱號，甚至陪祀東嶽大帝成了冥官。

隨著時間和地域的演變，雙忠又成了顯佑安瀾、護佑航運的司水之神，以及專驅蟲害的農業之神。

雙忠神的不斷被托大，主要原因是皇帝下詔祭祀這種忠臣的典範，等同國家奠定其代表正統的神格地位，於是雙忠信仰在歷代皇帝追封鞏固下，除了忠義精神的內涵得到進一步延伸，也逐漸顯出順應地方不同需求的多元職能，而有了混雜的稱號。

比如說雙忠又被稱為「尪公」，有說是河南對雙忠尊稱「安公」的誤傳，有說是「恩公」的誤傳，還有說是泉州人對神像都會稱為「翁公」，但不論是從口音或是文字的誤傳，今日所稱尪公已成為台灣對張巡、許遠的專稱。

那麼，泉州安溪的雙忠信仰，是如何傳入台灣的呢？

▲景美集應廟由福建泉州安溪高姓族人所建

▲景美集應廟是台北市立三級古蹟▼

▲景美集應廟的保儀尊王張巡神像，是安溪帶過來的▼

根據台北景美集應廟的探源介紹：

「唐末黃巢之亂時，高、張、林三姓族人由河南光州一同遷徙至福建安溪，受到隨行神明保儀尊王庇祐，一路平安抵達，因而在福建安溪建廟恭奉；因遷徙過程中，三姓族人「集體感應」到「尪公」的指引保祐，因而將廟名稱為「集應廟」。康熙末年，高、張、林三姓族人因在安溪地區生活困頓，決定一同渡海來台發展；再次受到「尪公」庇祐，平安抵達台灣，也在台灣建廟恭奉保儀尊王。」

從這段文字追溯得知，原本居住在河南光州固始縣的高張林三姓族人，在黃巢之亂後，為避禍而相繼舉族南遷，至福建泉州府安溪縣積德鄉新康里大坪聚居。三姓族人不但聯姻通婚，且在田地經營上存在合作關係。

河南光州固始縣？這個地名是不是有點眼熟？又為什麼是這三姓特別親近呢？

▲木柵集應廟由福建泉州安溪張姓族人所建▼

▲木柵集應廟建立時間晚於景美集應廟，但是相當富麗堂皇▼

▼木柵集應廟有從福建安溪帶來的白瓷香爐（玻璃框中）

▼張姓族親出了不少名人，木柵以張李成最有名，集應廟有他立的匾額

我寫鄭成功的系列文章中，多次提到了河南光州固始縣。

在中國歷史上，發生過三次大規模的「衣冠南渡」北人南遷，第一次在西晋永嘉之亂，第二次在唐末黃巢之亂，第三次在宋末靖康之亂。

但是對河南人來說，還多了一次唐初蠻獠之亂。「開漳聖王」陳元光就是隨父領兵戍閩，所率87姓將士近萬人在閩粵落籍，拓墾繁衍子孫。

另一位固始人王審知，是於唐末率50餘姓5000鄉民入閩，創建了閩國。

因此，福建人來自河南固始的，佔了福建人口總數的70%左右！就連鄭芝龍、鄭成功，以及滅亡鄭氏王朝的施琅，先祖都是來自河南固始。

而台灣人來自福建的，佔了台灣人口總數的70%左右。以致台灣100個大姓中，約有63個姓氏來自光州固始。

至於高張林三姓特別親近，據說是因為張巡姓張、張巡元配姓高、張巡愛妾姓林。三姓在遷徙的過程中，「集體感應到尪公護佑」，他們在福建建廟就叫「集應廟」。

▲萬隆集應廟由福建泉州安溪林姓族人所建

▼萬隆集應廟的大殿上，還供奉一尊清道光年間萬隆地區境主公的觀音像▼

▼萬隆集應廟的「申國夫人」神像，由安溪三姓移民的林姓宗族奉祀

自河南固始到福建安溪的高張林三姓族人，在康熙、雍正年間已有部份來台，乾隆年間在淡水北投一帶拓墾，部份族人續沿淡水河上溯，進入文山地區定居，並取出從安溪大坪奉請來台的開基尪公聖像、夫人媽聖像、白瓷香爐，議定三姓輪流奉祀。

雖說安溪三姓移民的開墾，是由淡水上岸，落腳北投而後入文山區，但集應廟的興建卻是先文山區而後北投。

這是因為尪公神像早先供奉在北投集應廟，後來文山移民苦於跟原住民衝突，便從北投迎來神像祈求保佑，並在今天和平東路三段464巷、509巷、531巷所夾之處，搭建小廟奉祀保儀尊王，故而此地又稱「尪公厝」。

「尪公厝」的集應廟，就是景美集應廟的前身。

由於集應廟的聖物，最先都是從北投集應廟請走，於是奉祀保儀尊王的儀式，每五年由北投集應廟負責祭祀及遶境事宜，聖物都要回駐北投1年。但自民國103年之後，這項活動就不再進行了。

▲北投集應廟是安溪三姓移民供奉尊王的開基廟

▼北投集應廟補龍法會科儀，原本每五年迎回三聖物祭祀，但如今已取消

三姓原本共同祭祀，慢慢因人丁繁衍、意見相左，大約在嘉慶道光年間（1795-1850）逐漸疏離，又因發生頂下郊拚事件，三姓族人決定分開恭奉。

三姓以拈鬮（抽籤）分配鎮廟之寶，最後由高姓拈得尪公聖像（置於今日景美集應廟），張姓拈得香爐（置於今日木柵集應廟），林姓拈得夫人媽聖像（置於今日萬隆集應廟）。

共同祭祀變成各姓宗族祭祀之後，各姓也發展出自己的祭祀儀式和模式，集應廟便被定位類似宗祠性質的"家廟"。景美集應廟被稱高氏集應廟，木柵集應廟被稱張氏集應廟，萬隆集應廟被稱林氏集應廟。

屬於高氏尪公的除了有景美集應廟，還有深坑集順廟、石碇集順廟、竹仔湖集應廟、北投集應廟；屬於張氏尪公的有木柵集應廟，還有淡水坪頂集應廟、淡水義山集應廟。

我走訪參觀三姓集應廟，都曾跟廟方人員請教疑問，其實大家都知道團結才是力量，可是人與人都會有矛盾，利害相交久了，連擲筊都得到尊王贊成兄弟分家，可見神明也莫可奈何。

▲三重護山宮主祀張巡，由河南邵姓家族輾轉帶來台灣

▲三重護山宮傳遞香火自福建泉州同安縣半山宮▼中間為張巡神像

其實早在明鄭屯兵時期，台灣就已經出現了「雙忠信仰」，只是有不同的發展脈絡和廟名，對雙忠的宗教稱號也不盡相同。

傳說原籍福建南安的洪承疇，變節降清之後，其弟就在泉州桂檀舖建了一座雙忠廟，以示拒從之意。這個說法不太可信，但也可以看出當時民眾的心理，因此明清之際，福建境內的雙忠廟興建得特別多，也隨著移民潮流傳到台灣。

嘉義市的「雙忠廟」，又稱元帥廟，最初稱「睢陽廟」，創建於康熙廿八年（1689年），號稱是「嘉義（諸羅山）第一古廟」，就是由明鄭時期的鄭軍傳入，因為張巡是鄭成功部屬張姓先人隨身的守護神。

嘉義朴子「澤山宮」，也是由跟隨鄭成功軍隊來台的閩粵移民所建，陳姓、黃姓先民為護衛行旅平安，自福建漳州龍溪縣隨身迎請神像三尊，幾經跋涉在鴨母寮落腳，晨夕參拜護國尊王張巡鎮境，成為地方居民的精神信仰寄託。

台南「厲王宮」，創建於清光緒十三年(1887)，由辛臨從金門東渡帶來安置。金門自古屬福建泉州府同安縣所轄，辛氏堂號是隴西衍派，族人在魏晉南北朝時南遷。

金門「厲王爺廟」始建於明朝，廟額為「睢陽著節」，此廟的神話傳說很多，所在位置早期臨海，故俗稱水門宮。從前船隻過此廟前，為了表示尊敬，必降帆撒金紙遙拜，燃放炮竹再行通過。

新北三重「護山宮」，主祀護國尊王張巡，是河南邵姓家族遷居泉州同安，明洪武年間自安溪請去張巡香火，在同安縣西山建「半山宮」奉祀。清乾隆四十一年（1776年）邵姓29戶過台，在台北二重、三重、菜寮一帶開墾，1973年建廟奉祀三尊帶過來的神祉。

台南有一建廟於清康熙雍正年間的「尊王公壇」，主祀武安尊王張巡、山海明王許遠，是由安溪許姓人士帶來的香火，成為「南廠」知名的信仰中心，廟宇所在稱為尊王路。

其他如高雄岡山廣德宮、高雄岡山尪公寺、雲林台西安西府、鹿港安平賜福宮、彰化田中仁德宮、台南麻豆萬福宮、台北木柵忠順廟等等，都是公開奉祀張巡許遠的民間宮廟。

▲金門「厲王爺廟」，又稱「睢陽著節廟」，主祀的就是張巡▼

▼金門厲王廟傳說是厲王爺自己選定位置，而且化身在大陸選購建材運到金門

▼傳說厲王爺曾助清軍剿除金門海寇，從前船過廟前要先降帆祭拜

▼金門厲王爺廟分立南將軍（左上）、雷將軍（右上），還多了正打軍、正派軍

—延伸閱讀—

※《深坑茶味的飲食古蹟》

※《貓空茶味的吃喝玩樂》

※《坪林茶味的低碳旅行》