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| 2022/11/16 20:16:40瀏覽117｜回應0｜推薦0 | |
風性 ---楞嚴經卷三(節錄)編譯:衡陽
原文:
阿難,風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面;此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面?
阿難,此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣,汝看我衣，風何所在?不應衣中，有藏風地.
若生虛空，汝衣不動，何因無拂?空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出?
若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂?汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有!
汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量!
阿難,如汝一人微動服衣，有微風出,遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所?循業發現,世間無知，惑為因緣，及自然性,皆是識心，分別計度,但有言說，都無實義。
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語譯:
阿難,風性沒有實體,他動靜不常,你常整理衣中走入大眾中,在走動中,你的僧衣觸及旁人則有微風拂過人面,就有微風生出,那麼這陣微風是出自袈裟角,還是來自虛空,或是由臉龐生出.
阿難 ,風若是來自袈裟角, 則你是包裹著風來, 那你的衣服應該隨時風吹鼓動和身體有距離,但是你看我現在說法時法衣垂下,並沒有風的存在, 所以不應該說衣袖裡面藏有風.
又假定說風是生於虛空,當你的衣服不動時,風在哪裡,為何沒感覺風在拂動?空應該是有它的常態空樣, 風若獨立存在,也應該不時地出風,若無風時,虛空應該也沒了,風滅是看得見,空滅是那種形狀?若有生滅,不稱為空,既然名稱是空, 怎麼會有風生出?
假定說風來自被拂的臉龐,從臉生起;相反的,而實情是,你整裝的時候,風先拂你,你仔細審視,整裝在你 ,臉是別人, 虛空靜寂不參予流動,究竟風從哪裡來 ?風和空互不相同, 不是混在一起 ,也非合併一起作用,也不能指說風沒來由地自生.
你是不知道,如來性本性中, 風性空, 風空性, 原本清淨, 遍及法界,隨眾生心心起而化應現象.
阿難,比如你一人, 微動衣服有微風出, 走遍法界拂遍法界, 拂滿整個國土世間 ,最後風在那裏?循著業力發現 ,世間人迷惑無知,以為是因緣或自然性, 這都是意識心在別計度,分析最後都不是真實的情形.
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