空性---楞嚴經卷三(節錄)編譯:衡陽

原文:

阿難!空性無形，因色顯發。

如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。

阿難!若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達?若因土出，則土出時，應見空入,若土先出無空入者，云何虛空因土而出;若無出入，則應空土元無異因,無異則同，則土出時，空何不出?若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空?

汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出?鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出,若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大,性真圓融，皆如來藏，本無生滅。

阿難!汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入?汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界,隨眾生心，應所知量!

阿難!如一井空，空生一井,十方虛空，亦復如是,圓滿十方，寧有方所?循業發現,世間無知，惑為因緣及自然性,皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義!]

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語譯:

阿難, 空性無形, 以光影現出樣子.

例如室羅城, 在那河邊有剎利, 婆羅門等種族在蓋新房子, 他們挖井求水, 出土一尺, 則有一尺的虛空 ,出土一丈, 就有一丈的虛空, 隨挖多少就出多少!

阿難,是以這個空樣,是因為隨著土出現,還是因為挖掘而有?或是沒有原因而生?阿難,假如說這空虛,無因自生,那還沒鑿土前應該沒有東西來妨礙他的存在,只見大地空通無阻;若因土出, 則土出時應見空入, 若土先出, 而沒有空入, 怎麼說虛空是因為土出而有?若說無出入,則土即是空,若如此,則土出時,怎沒見到空隨著土出來,若因鑿出則鑿出空,應非出土.

設若空不因鑿出,而是挖土出土,所見都是土,一片土相 ,有怎麼會有空的出現 ? 

你仔細仔細地想,從人手的運作,土因地移,這虛空是怎麼來的?這虛實之間並不相為關連,不是和也非合,也不是虛空不從哪裡來?假若說虛空性本來周遍存在,本無有動搖 ,要知道, 它與當前地水火風 ,均名五大性真圓融 ,皆如來本性沒有生滅.

阿難 ,你心昏迷, 不悟四大原如來藏, 才在那裏分別虛空是出的呢 ?入的呢?沒出沒入的呢 ?你全然不知道 ,如來性中,性覺真空,性空真覺 ,清淨本然, 周遍法界 ,隨心應所知量.

阿難 ,如這個一井生空, 空生一井事件, 比擬十方虛空的道理是一樣的, 他們有固定不變的形狀和相貌嗎?循著迷惑的業力發現 ,世間人無知, 迷惑現象為因緣和自然性, 這都是分別心在計度 , 但有言說 ,都無實質的意義 .