「無情」

    當我滿懷傷悲，天空沒有為我垂淚；當我滿心歡喜，明月沒有為我增暉。我是一個被宇宙孤絕的人嗎？天地既與我無涉，為何又讓我寄生天地之間？

    踽踽獨行的日子，我絕望地面對每一個晨昏，千千萬萬與我擦身而過的人，我接收不到與我相同的波長。於是我決定高臥於東山，與晦暗的山巖，冰冷的風霜為伍，了卻我的殘生。

    一輪明月瀉下它的金黃，流灑在幽壑之間，它不須眷顧這一片黑暗的，它甚至填滿了最泥濘不堪的沼澗。朝暾一起，萬丈的金光，臨照整個曠野；硌埆的山巖在閃耀，映射到我的眉睫；草間的一襲幽香，無緣無故地竄入我近乎痲痺的鼻腔。此刻，我的靈魂終於甦醒，乾枯的眼眶泛出酸熱的眼淚。……我終於發現－－無情的不是天地；而是自己。從此，天地萬物和我同憂同喜，我迎向夕陽的波光，步下東山，投入有情世界的懷抱。

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」初次讀到老子這麼激烈的說法，幾乎難以承受。人間萬物一旦成為祭祀中「用過即丟」的芻狗，那人與天之間用什麼來支撐？ 直至讀到「天下萬物生於有；有生於無。」才豁然開朗。其實「無情」、「不仁」並不是「無知無識」的漠然與冰冷，而是沖虛自然的觀照。自己與天的感應，取決於自己的作為。所以詩經有言：「永言配命，自求多福」；老子也說：「天道無親，常與善人。」上天何嘗無情？只是祂必須以無情的視野與懷抱，看待有情的天地，成就萬物的生滅。否則「天若有情天亦老」－－天老了，誰來支持祂呢？

  「無情」與「有情」原如易經的「陰、陽」，或「既濟、未濟」的循環相因，相生相濟，如此才構成「有之以為利；無之以為用」的大千世界。我們經常哀嘆命運的舛仄；指摘人情的澆薄，但是我們又有什麼理由要求獲得更多的眷顧？天覆地載，萬物有生存的權利，但卻沒有獨享的特權。日月經天，人有逃避的權利，卻沒有讓光照消滅的特權。人有選擇「無情」的權利，卻無法消滅人間的至性至情。當「無情」建立在「有情」之上，是天地、是聖人的襟懷；將「有情」泯沒在「無情」之中，是殘酷與傷害。

    當我仰望日月星辰，體悟到「無情」所成就的「無涯」；當我俯瞰草木蟲蟻，感知到「無情」所營構出的「自然」。造物者的無情，才讓我得以盡情地擁有繽紛多彩的生命。此番「無情」，可真「無情」？