晉人伐邢，齊桓公將救之，鮑叔曰：「太蚤。邢不亡，晉不敝，晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待邢亡而復存之，其名實美。」桓公乃弗救。（說林~~上）

評述：政治的算計與思考，往往不是是非對錯，而是利益。晉國攻伐小小的邢國，如果邢國不求救於大國，則亡國在即。齊桓公救邢國的舉措，不論是邢國的請求或是維護齊國霸主的地位，或是樹立「國際警察」的形象，在正當性的背後，所考慮的還是自身最大的利益。

所以鮑叔說：太早去救邢國，邢國還未到亡國的地步，晉國的國力銷耗也很有限，如此的救援行動所能博得的名聲和利益都是不夠的。不如等到邢國被晉國滅亡之後再出手，此時有恢復邢國的大德，對付晉國的勝算也可以提高。

就齊國而言，這真是巧妙如意算盤。然而坐視邢國百姓陷於戰

火的蹂躪，戰士枯骨橫陳疆場，如此冷血與殘忍，實在令人瞠目結舌。儒家以仁義為本，該做的事「聞之行之」，「劍及履及」，即使有萬般險阻也是「雖千萬人吾往矣」乃至於「殺身成仁」也在所不惜。然而沒有計畫，沒有算計的結果，往往是殉其名而不見其效，甚至勞民傷財，徒勞無功。

雖說道德無價，仁者無敵，但是就「成王敗寇」的歷史鐵則觀之：儒家被批評高標聖典，不通時勢，不是沒有道理的。然而法家的算計如果不是基於兆民百姓之利，而是君王一己之私，那就與暴政無異了！