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美琪喬
2023/12/28 10:14:46瀏覽134|回應11|推薦0

任何個人的屬性都是沒有實質的

一切形成個人獨特個性的因素皆變化無常,最終 必然滅去

所有構成「自我」的因緣都是無常、變動不定的

色身的一切,還有內心的思想和感覺,全部都沒有實質,最後都會消融

執著身心是憂悲苦惱的主要原因

心境瞬息萬變,沒有一剎那穩定

唯有心能知的本質真正恒常不變

我們常把所有的東西摻和在一起稱之爲心。實際上,能知和心境同時存在。

有了這個洞見,就會覺悟到能知的心,跟所知的苦樂是不同的真實

心的本性知道一切境界和情況,但絲毫不執著它們。 因此,心性超越苦樂的無常境界。心能知的核心是比認知影像、念頭和感受還要廣大的覺知,它是一個沒有障礙的內在空間,包容一切,但卻什麼也不儲存(全然的寧靜,一念不生,一切空寂)。這個心靈覺醒的力量一旦培養起來,可以一再恢復,無限地深化。在突破這一點之前,分心專注外境將妨礙行者達到覺知的根源。

意識是心的作用,不是心的本性。要捨下意識以及意識有限的知覺,讓心真正的本性放光。身體會生滅,識是我們經驗的積累,六道輪轉的動力,自性是永恒的,不會死亡。

持戒約束我們的心,不做會帶來苦惱的惡行,另外也淨化我們的心和行爲,趨向解脫。

不多吃,是為了讓心不遲鈍。日中一食,忙完廚房,當天就不必再顧慮食物問題,可以專心禪修,身心輕盈。

她專注禪修,把心當作稻田,一條犁溝又一條犁溝,一句佛陀又一句佛陀,冷靜而清醒地耕犁著。害怕時千萬不可以逃跑,而是保持念住和清明心面對。

因著出家的堅定與丈夫的阻撓,迫使道場由原來便捷的農地轉往偏僻的山崖,美琪喬每日需負責來回擔水的勞力活,但她的道心不曾因此而動搖,她決心把世俗的逆境轉爲修行的增上緣,走路時每一步都默唸佛陀,一步一個字,「佛—陀」、「佛—陀」……念得心平靜下來時,感覺身上挑的水桶輕了許多,工作也不再那麼勞累。打開心扉之後,擔水成了簡單的勞動:恰如其分地工作。此時此地,一個腳步接一個腳步,當下了了分明。

人會受苦是由於執著放不下,老是不滿足。 好好觀察自己的心,學習怎麼捨棄苦的原因。

( 不分類不分類 )
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引用
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定的寧靜和專注
2024/03/26 17:31
讓智慧有能力以特殊的方便修觀

滲透微細的煩惱  並將它們逐個消除

智慧熄滅煩惱之後

反過來又會加深定力

所以,定和慧輾轉增上,在佛道上引導禪者趨向覺悟



戰場
2024/03/25 20:48

美琪喬的心彷彿像戰場一般,

意識存在 跟  那蘊含一切、無所不包卻又無所儲存的能知核心  相鬥爭

由於深邃的空持續不斷把無數生起的形相消融

心能知的核心佔了上風

越來越光明純淨


+
散漫、煩惱
2024/02/04 17:16

她漫不經心、懶惰,就這樣喪失了機會。

不要給雜染的情緒控制,這些雜染情緒是無量劫生死流轉的根源。絕對不要以爲煩惱沒有害處、無關痛癢,唯有勇猛和堅決的心可以打敗煩惱的伎倆。你必須往內觀察,讓佛法成爲你的嚮導。

無論是地水火風、天空大地、山林樹木,這些都不是道、果、涅槃。你無法從中發現真理,不要希望從中看到真理。它們在自身的範疇之內都符合真理,但卻不是你應該追求的真理。沉迷這些事物只會讓你墮入沒完沒了的惡性循環當中。不要再兜圈子,往內觀察你自己,真正的佛法只在心中生起,只在心中放光,就像無雲晴空中的滿月那樣皎潔明亮。


善巧
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經行
2024/02/01 10:18
美琪喬來到這裡,把經行步道掃乾淨,隨即開始經行。

她提起精神,挺直站在一端,雙手交接置於腰際下,右掌放在左手背上輕輕握著,眼睛往下視,攝心專注,然後開始來回行禪,從經行步道的一端走到另一端,輕盈地轉過身來,再步行回去另一端。

持續地經行能協助她對治飯後的昏沉,她每一步都配合唸誦「佛陀」,每天早上如此行禪幾個小時。當她經行到心深度專注沉浸於「佛陀」,念念相續如流時,腳步的節奏開始起變化,動作流暢地配合穩定的念住,通身變成一整體,和諧一致地移動,地面彷彿有一層空氣墊,讓她毫不費力地在經行步道上滑行。 


善巧
等級:7
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2024/01/31 11:09

修行生活淡泊,困苦是免不了的,

我們一定要耐得住,切不可偷懶或抱怨,

面對任何情況,皆以慈悲心應對

善巧(5a36b513) 於 2024-01-31 11:12 回覆:

戒的真正價值在於能切斷束縛眾生流轉生死的業,

持戒讓佛法的修行有基礎,不作招感苦果的惡業,

護持身心的清淨,趨向解脫煩惱。

戒也同時確保出家人品格清淨無暇,提昇僧團素質,成爲在家眾的模範。

善巧(5a36b513) 於 2024-01-31 11:17 回覆:
五戒即  前四戒+不飲酒
善巧(5a36b513) 於 2024-01-31 11:15 回覆:

美琪嚴格遵守基本的八齋戒:

不殺生; 不偷盜;不淫;不妄言綺語、惡口兩舌;

不飲酒;不非時食;不娛樂,也不穿戴珠寶飾品或化妝;不睡高廣嚴麗的床。

這八項簡單的戒條清楚闡明趨向離執和智慧、出世和節制的生活方式。

前面四條戒(禁止殺盜淫妄)說明了佛教出家生活的道德根本,

其餘的戒是修行的原則,身心清淨的助緣,是四基本戒的擴充套件。如果一位美琪根據四基本戒的精神持戒清淨, 那麼其他的戒就容易守護。

善巧(5a36b513) 於 2024-02-01 10:16 回覆:
戒行是內心純正動機的展現。佛法修行的主要目標是消滅心中所有不善的動機。所以,唯有透過成功根除貪、嗔、癡的修行才能做到真正的善。

戒是修行必要的一環,但是除非把戒導向定,否則僅僅持戒是不能到達目標的。好好 培養善的動機,心就能輕易得到平靜和清明。因此,嚴持淨戒的美琪內心充滿純淨、坦蕩的喜悅

強調在所有的日常活動中培養覺知。用齋前她們會思維食物的本質,把食物看作僅僅是爲了維持她們修行的資糧,從中培養知足的心態,無論得到什麼皆隨緣。由於日中一食,當天接下來的時間她們都專注在往內用功。忙完早上的工作,美琪喬一心一意修禪。



2024/01/26 21:28
即使修定很深的導師,沒有透徹觀察身心的本質,觀透它們是無常、苦、無我的,仍可能走錯路。

在甚深禪定中,身心匯合成一念:心能知的本質純淨簡單不動、寧靜。這個一心境界有種微妙、難以形容的純淨和諧感,溢滿喜悅,容易讓人耽溺其中。但是,無論這個禪定境界多麼純淨,依然受貪嗔癡染污,這個定境的本質沒有超越世俗,因此從中獲得的知見是世俗的智慧,必然夾雜著染污。 

一顆處於三摩地、單純合一的心,非常深微、清澈和有力,唯有把這顆專注的心用來修觀,才能證得出世間智慧。唯有透徹地觀察身、受和心,才可以把貪嗔癡連根拔起,悟得一切現象都是無常和空的本質,從而切斷執著,打破流轉生死的輪迴。


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女性
2024/01/26 21:02
有一天,美琪喬看到那隻龍拿著笛子經過,就問它去哪兒。那隻龍逗弄她說本來要去村子裡跟一個女人談情說愛,不過現在卻想跟美琪喬調情。

她狠狠地瞪了它一眼,呵斥道自己是持戒的女行者,對它沒有興趣。她告誡它要把持基本道德,強調戒是品德的根本,每一個有情眾生都應該珍惜和護持。她解釋, 道德規範是一道柵欄,防止眾生侵犯彼此的物質和心靈財富,也保護和維持每一眾生內在的價值。要是沒有道德節制,世界會陷入一團凌辱和混亂中,到時將沒有任何地方和平安寧。

美琪喬接著敦勸這隻年幼的龍不要再藐視德行,應該根據佛法改過自新。能夠革除這種頹廢心態的話,自己和其他眾生將安寧快樂。

善巧(5a36b513) 於 2024-01-31 11:00 回覆:

禪定不能抗拒源自執著色身而來的粗俗、本能的慾望,男性尤為如此

淫慾的染著有多麼強烈

女性的情執  更甚之


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自我調整
2024/01/25 21:17
仔細觀察你身語意三業,

言行舉止要沉穩內斂, 

不要說太多話,

也不要給自己添麻煩。 

注意自己的語言,

笑的時候要矜持。 


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+
2024/01/25 20:57
渴愛聯繫著死亡與再生,把生命導入一連串無 止境的憂悲苦惱當中。

她遇到許多人受貪婪的扭曲和憎恨的驅使,當他們在茫茫的無明大海中既沒有依靠,也沒有目標地漂浮時,被過去深重的業力連累而往下沉。

困在惡道中的神識,在最需要福德資糧時,沒有福德資糧,這些餓鬼在過去世生在人道時沒有養成無私地佈施的習慣,忽略道德的保護力量。得到人身沒有累積福德資糧,死後神識墮入黑暗的惡道中,就幾乎不可能再積德了。



+
2024/01/25 18:07
人的意識決定講話的內容和形式,眾生的意識流,用念頭和情緒溝通,裡面包含著意思和目的。 每一個發出去的念頭和情緒都包含了明確的內容,在跟其他眾生的意識溝通時,直接傳達清晰完整的概念或看法給對方。

她很想幫助它們,不過大多數時候,所能做的只是迴向她禪修和梵行的功德,剩下的就看它們要怎麼好好利用這些收到的功德。

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