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2023/11/03 17:45:24瀏覽62|回應0|推薦0 | |
心經:自性(體) + 緣 --> 本心(用)(如鏡現諸法-心中幻影、五蘊、空相 生滅) 世間顛倒見、世間法 -生之歡 死之悲 有生滅(相) 依了義 不依不了義 (一經通,萬經通) 心:肉心、攀緣心、本心 一切折磨心者為 魔 無生 無相法 出世間法 入法界(心即法界) 為正見、正法 相說是邪說 眾生本是佛 物質條件好 煩惱仍多 (著相才會煩惱) 見性 則習性自斷 觀(心在內,法界) -往內 看(世界觀) -往外 所有眾生的煩惱 非物質環境。人 活在心境 非環境 * 心經是 觀世音菩薩對舍利子說 我(相,外在,身心) 是心所現影 (法即心,即如來) 通達無我法者 為菩薩 行 always 深 完全的信心 般若 本智、本心、自性、無相、三昧、法身,可現相 (諸法如鏡像 亦如水中月 如虛空清淨) (凡夫於無有法中產生幻相分別,難出三界。心如功畫師,卻不似幻師觀幻人) 波羅蜜多 究竟涅槃 不生不滅 , 時 不間斷 照 觀 自性(體)+緣->本心 (用)(三昧 大圓鏡智,能現萬相)(業相、轉相、境界相) 五蘊(入心而成,蘊乃心所生、藏、法、緣影) 色受想行識,有生滅,世間法,心中的幻相(空),因果 想 一直執著在苦受或樂受中,心中有苦樂相 行 不間斷,會進入阿賴耶識(潛意識,佛性的扭曲) 見自性者,見諸相(入本心,則煩惱)、見諸相非相(一切都是幻相)、見本心(現如來) 見諸相非相 度一切苦厄(煩惱) 邪見愈深,著相愈深,因果負得愈大 , 五蘊皆空 (影像) 色不異空 不異(不離) 諸法空相 法(蘊,進入心才稱法,心產生的影像) 所有進入本心者皆為幻相 心是根,法是塵 影像和鏡子不離,即心即法,法即心 空相 即影像 不生不滅 不增不減 不垢不淨 乃無所生滅、無所增減、無所垢淨 應無所住 而生其心 本來無一物 有所 則有能 (二元) 韋駝 破相的大護法(宗:月);關公 護教(人世間)(教:手指)的大護法 空中無色,無受想行識 (空中有幻相之五蘊) 善男子之「善」:回歸自性者 身心 即五蘊(色受想行識) (本心因不同的緣所現) -淨圓覺性,現於身心,隨類各應(不同因緣)。彼愚痴者,以為實有身心自相,於是不能遠離幻化。是故我說,身心幻垢,對離幻垢(不執著),則名菩薩。垢盡對離,即無對垢及說名者 (菩薩摩訶薩)(無所無生) 六根六塵六識 合稱十八界(法界,空) 煩惱障:身心幻化 所知障:增上慢 佛說經49年分四階段: 阿含 -阿難口述,有相法,四聖諦-苦集滅道(成就者為聲聞)、十二因緣法-無明(煩惱)、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死(成就者為緣覺)。 人生八苦:生老病死 所求不得 怨憎會苦 愛別離苦 五陰熾盛 知是空花,則無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故 體相用 法身、報身、化身(教化) 方等、般若、涅槃 |
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