第14節：正己篇(5)

　　胡文定先生說："人必須是世間一切滋味中，隻有清淡看輕才好，不要有富貴的外表。"

　　李端伯老師說："人對於外在的奉養身體的東西，件件都要好的，隻有自己一個人的身心，卻不要好。偶或等到身外之物樣樣都好的時候，卻不知道自己的身心，早已先就不好了呀。"

　　《呂氏童蒙訓》說："要攻擊自己不對的方麵，不要去攻擊他人不對的地方。大概自己攻擊自身不對之處，日夜檢點自己，哪怕隻有絲毫的不足心裏也會感到歉疚，哪還有工夫去檢點他人呢？"

　　孔子說："君子有三個戒條：年少之時，血氣尚未定型，要戒接近女色；等到壯年時，血氣正剛強，要戒與人爭鬥；年老之時，血氣已衰弱，要戒患得患失。"

　　孫真人《養生銘》："怒火太偏激會傷元氣，思慮太多很損心神。精神疲憊心就容易受累，元氣太弱疾病就會纏上身。不要讓悲喜過度，應當讓飲食均衡。要一再地防止夜裏醉酒，第一件事就要警惕早晨發怒。"

　　《景行錄》說："節食可以養胃，清心寡欲可以養神。口腹之樂不加節製，這是致病的原因。心思念頭不端正，這是殺身之禍的根源。"

　　孔子說："君子飲食不求太飽足，住處不求太安逸。"

　　《脈訣》說："聰明人會調理五髒使之和諧。"

　　吃飯少加鹽和醋，不該去的地方不要去。想要讓人知道了解，就要重視勤奮學習。怕讓人知道，自己就不要去做。

　　倘若想要別人不知道，除非自己不去做。

　　老子說："想讓人不知道，不如不做。想要人家不說，不如不做。"

　　《景行錄》說："飲食清淡精神清爽，心境淡泊睡夢安穩。"

　　老子說："人如能常保清靜無為，天地全都歸集於他一身。"

　　道行高潔龍虎都要拜伏，品德高尚鬼神都會欽服。

　　蘇轍說："衣帽上佩戴玉飾，可以化解強暴之害；總住家中幾不外出，可以躲開猛獸；安心而少欲求，可以降伏鬼神。"

　　荀子說："堆土可成大山，風雨由此而生起。積水可成深淵，蛟龍就能在其中生存。積善而成品德，而後精神自足，聖賢之心由此而生。"

　　《性理書》說："修身養性的要義：言語忠實誠信，行為沉篤恭敬，壓製怒火和欲望，趨向善行改正過錯。"

　　《景行錄》說："凡是修身和治學，不在於話語文字之中，隻平時的接人待物便是。拿走不是己有之物的稱為盜，企圖占有不是己有之物的稱為賊。"

　　薑太公說："修身不如恭敬，躲避強暴不如慎重小心。"

　　《景行錄》說："定下心來順應事物規律，即使不讀書，也可以做有德行的君子。"

　　《禮記》說："君子對於淫亂的聲色不聽不看，對於淫逸音樂違背禮節的行為，一點也不去動心。怠慢懶惰邪惡乖僻的習氣，絲毫不讓沾染到自己的身上。使耳眼鼻口心智身體各個部位，都順從正道來履行正確的禮義。"

　　古人克製自己來逃避名聲，今人粉飾自己來沽名釣譽。

　　君子不論古今，無論太平之世還是亂世，出外則忠於君主，回家則孝敬父母。被起用就發揮自己的才智，被拋棄就裝傻作愚。

　　老子說："萬般求永生，不如修身養性。千般求永生，不如閉口不言。"

　　薑太公說："身體須選擇行為，嘴巴須選擇話語。"

　　《直言訣》說："管理家庭和修養身心的人，就像造房者必須先築牢基礎。立身處世之人先須嚴格自己的道德行為，成就家業之人必須先經營自己的產業。管理家庭者必須修葺房屋，房舍修好了就可以為人遮風擋雨，安身立命就可以侍奉神明。保全家庭可以使老幼安妥，國家治理好了可以保護君子。如果基礎不牢靠，房屋必會崩壞。心靈行為如果暴虐，身體就會受到危害與羞辱，家庭必會淪喪滅亡。百姓逃離作亂，國家必會分崩離析，君臣又怎麼能得到保護呢？家如果淪喪滅亡了，一家老小又該依托什麼呢？身體如果受到危害羞辱，人的神明又怎麼能安寧呢？房屋毀壞了，人和財物又該何處藏身呢？成功與衰敗就像這樣，哪裏是可以預料得到的？"

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