第11節：正己篇(2)

　　古人克己以避名，今人飾己以要譽。

　　君子則無古今無治無亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。

　　老子曰："萬般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。"

　　太公曰："身須擇行，口須擇言。"

　　《直言訣》曰："治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產業。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長幼，治國可以保君子。若基址不實，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？"

　　《警身錄》雲："聖世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未曆於事，當明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫枝葉也。萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務本業勤謹儉用，隨時知足，孝養父母，誠於靜閑，守分安身，遠惡近善，知過必改，善調五髒，以避寒暑，不必問命，此真福也。"

　　《景行錄》雲："禍莫大於從己之欲，惡莫甚於言人之非。"

　　子曰："君子欲訥（訥[ｎè]：言語遲鈍。這裏指說話小心謹慎。）於言，而敏於行。"

　　蘇武曰："一言之益，重於千金。一行之虧，毒如蛇蠍。"

　　《近思錄》雲："懲忿如救火，窒欲如防水。"

　　《夷堅誌》（宋洪邁著。書中所述多為神怪故事。）雲："避色如避仇，避風如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯。"

　　利不苟貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學道無憂學道難（重刊本作"學盜憂"。）。

　　太公曰："貪心害己，利口傷身。"

　　《景行錄》雲："聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。"

　　荀子曰："無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也。"

　　子曰："眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。"

　　太甲商王，成湯孫。曰："天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也。"

　　《景行錄》雲："聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢氣象。"

　　子路聞過則喜，禹聞善言則拜。

　　節孝徐先生訓學者曰："諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費己之財，諸君何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子？"

　　《論語》曰："夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。"

　　酒中不語真君子，財上分明大丈夫。

　　《大學》雲："富潤屋，德潤身。"

　　寧可正而不足，不可邪而有餘。

　　《景行錄》雲："為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。"

　　德勝財為君子，財勝德為小人。

　　子曰："良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。"

　　作福不如避罪，避禍不如省非。

　　成人不自在，自在不成人。

　　子貢曰："君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。"

　　老子曰："自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務者不長。"

　　劉會曰："積穀帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏凶邪。"

　　太公曰："欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先汙自口。"

　　老子曰："大辯若訥，大巧若拙。澄心清淨，可以安神。讒口多言，自亡其身。"

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