第16節：正己篇(7)

　　老子說："眼裏隻看到自己的人不賢明，滿足於自身現狀的人不會彰顯名聲，討伐自己的人沒有功勞，一心為自己鑽營的人不會長久。"

　　劉會說："積蓄糧食布帛的人，不擔心饑寒。積累道行品德的人，不畏懼凶邪。"

　　薑太公說："想要以品德考量他人，首先必須衡量自身。傷害人的話語，最終傷害的還是自己。血口噴人，首先弄髒的是自己的嘴。"

　　老子說："大的辯才恍若木訥，大的機巧猶如笨拙。內心澄澈清淨，可以讓精神安寧。讒口多言，就會自己毀滅自身。"

　　薑太公說："貧窮者身上集中了懶惰的習性，富裕者身上彙集了各種勤勞努力。"

　　孔子進食時不說話，睡覺時不作聲。

　　《論語》上說："睡覺時不橫躺，居家時不修飾打扮。"

　　荀子說："好農民不因為水澇幹旱而不事耕耘，好商賈不因為折扣虧損不開市，君子不因為貧窮而疏忽懈怠了道德修養。"

　　孟子說："專講飲食吃喝之人，則人人看輕，因為他隻顧小的方麵而喪失了大的德行。"

　　所有的嬉戲都沒有好處，隻有勤奮才能有成就。

　　薑太公說："路過瓜田不收鞋拍鞋底，經過李樹底下不整理衣冠。"

　　孟子說："愛一個人卻不能親近，就要反思自己的愛人之心。管理人卻管理不好，就要反思自己的智識。以禮待人卻沒有回應，就要反思自己的尊敬是否存在不妥。"

　　《景行錄》說："自滿的人會失敗，自誇者愚蠢，傷害自己的人恬忍隱退。"

　　薑太公說："家裏有醜事外人早已知道，自身有德行別人自然會稱頌傳讚。"

　　不是賢人不要結交，不義之財不要拿，不是出於善意的忿怒不要發作，不是正確的事情不要說。謹慎行事則無憂慮，恬忍則不會受辱，清靜則常安，節儉則常豐。

　　《曲禮》上說："傲氣不可助長，欲望不可放縱，心誌不可自滿，快樂不可窮極。"

　　《素書》上說："行為足可以成為表率，智識足可以決斷疑惑，誠信可以遵守約定，清廉可以分割錢財。"

　　《景行錄》上說："心理可以放縱安逸，五體則不可不勞作。道德可以欣喜快樂，身體力行則不能不憂慮。五體不勤，則心理怠惰易受蒙蔽，不憂慮身體力行，則道德敗壞荒淫無定。所以安逸生於勤勞而常休止，快樂生於憂慮而無滿足之時。安逸快樂的時候，難道可以忘掉憂慮勞作嗎？"

　　心裏沒有刻意諂媚他人的心思，可以同霹靂生活在一起。

　　雙耳不聽他人的過錯，雙眼不看他人的短處，嘴上不說他人的過失，這大概就是君子。

　　門內有君子，門外就會有君子到。門內有小人，門外就會有小人來。

　　薑太公說："一個舉措有過失，百種舉措就都毀了。"

　　《素書》上說："短處沒有比苟且取得更短的，孤單沒有比自以為是更孤單的。"

　　老子說："鏡子明亮，塵埃無法令其汙濁；精神清醒者，嗜好和欲望又怎能粘住身呢？"

　　《尚書》上說："在小的行為上不謹慎，終究會連累到大的德行。"

　　一星半點的火，能把萬頃的薪柴燒毀；半句不該說的話，可以破壞一生的德行。

　　孔子說："君子心地坦蕩而不驕傲自滿，小人驕傲自滿心地卻不坦蕩。"

　　荀子說："聰明才智，不用以使人困窘；上下逢源八麵玲瓏，不搶在別人之前；剛毅勇敢，不用以傷害他人。不知道的就問，不會的就學。即使自己能幹也必謙讓，而後可以成就德行。"

　　《賢士傳》上說："女色不沾就沒有能玷汙自身的，錢財不貪就沒有能損害自己的，美酒不貪就沒有能使自身失態的。不輕視他人自身就會受到尊重，不屈從別人自己自會心安，心平氣和就不會有怨恨嫌惡。"

　　老子說："聖人積累德行不積累錢財。秉執道行可以保全自身，秉執功利會招致禍害。"

　　蔡伯喈說："喜怒起於內心，言語由口發出，都不能不慎重呀。"

　　衛伯說："寬宏慈惠博愛，這是恭敬修身的基礎；勤於學習，這是立身處世的根本。"

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