第18節：安分篇(1)

　　子曰："不在其位，不謀其政。"

　　先儒曰："休怨我不如人，不如我者尚眾。休誇我能勝人，勝如我者更多。"

　　人勝我無害，彼無蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測之禍。

　　過分求福適以速禍，安分遠禍將自得福。

　　人隻把不如我者較量，則自知足。

　　二眉曙青朱先生曰："天下富貴貧賤俱有個真實受用。閉戶心無所營，何事掃除開門？活水青山，見在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動容周旋，莫不為我開設；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視聽言動；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。隻管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身後聽其自然。"

　　濫想徒傷神，妄動反致禍。

　　《書》曰："滿招損，謙受益。"

　　印觀賣綿於市。有署調者以穀買之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調曰："鳶墮汝綿於吾家，故還汝。"署調曰："鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？"印觀曰："然則還汝穀。"署調曰："吾與汝者市二日，穀已屬汝矣。"二人相讓，並棄於市而歸。掌市官以聞王。並賜爵。

　　洪耆燮少貧甚，無料一日早，婢兒踴躍獻七兩錢，曰："此在鼎中，米可數石，柴可數馱。天賜！天賜！"公驚曰："是何金？"即書失金人推去等字，付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意，公悉言之。劉曰："理無失金於人之鼎內，果天賜也。盍取之？"公曰："非吾物何？"劉俯伏曰："小的昨夜為竊鼎來，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價，良心自發，誓不更盜，願欲常侍，勿慮取之。"公即還金曰："汝之為良則善矣。金不可取。"終不受。後公為判書，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信，身家大昌。

　　高句麗平原王之女幼時好啼。王戲曰："以汝將歸於愚溫達。"及長，欲下嫁於上部高氏。女以王不可食言，固辭，終為溫達之妻。蓋溫達家貧，行乞養母，時人目為愚溫達也。一日，溫達自山中負榆皮而來，王女訪見，曰："吾乃子之匹也。"乃賣首飾而買田宅器物，頗富，多養馬以資溫達，終為顯榮。

　　第六章 安分篇 共十八條

　　《景行錄》上說："知足就會快樂，貪婪則會憂愁。"

　　知足之人即使身居貧賤也會快樂，不知足者即使坐擁富貴也會憂慮不已。

　　知足常會豐足，終身不會取辱。知道止步經常適可而止，終身不會招致恥辱。

　　將與之上相比不足的，拿來與之下相比就會綽綽有餘了。

　　如果都與不及自己的相比，人生就沒有不知足的。

　　《擊壤詩》寫道："安分守己，自身不致受辱；了解玄機，內心自然清閑。雖然居住在人世上，卻能跳出人間，超然物外。"

　　《神童詩》寫道："長壽或短命沒有不是命運安排的，窘迫通達分別都有其時機。迷失於道途之上徒自忙碌不已，安分守己才是真正適宜的對策。"

　　孔子說："富貴，是人所想要的。不遵循正確途徑獲得的富貴，卻不能永久擁有。貧賤，是人所厭惡的，不按照正確方式取得的，沒法徹底去除貧賤。"

　　不仁不義而獲取富貴，於我而言猶如浮雲一般。

　　老子說："知道榮耀的東西，戒除可恥的東西。"

　　荀子說："了解自己的人不埋怨他人，了解天命的人不埋怨上天。埋怨他人的人處境窘迫，埋怨上天的人沒有大誌向。自己身上缺失的，卻反而去苛求別人，這不也太迂腐了嘛！"

　　了解榮辱的根本區別，安危、利害的通常表現，先講義後求利的人光榮，先求利後講義的人可恥。光榮之人常常四處逢源，可恥者常常處境窘迫。四處逢源者常常統製他人，處境窘迫者常常受製於人，這就是榮辱的重大區別。

　　命中合該吃粗糧，莫去想要細麵吃。

　　要考量自己的收入，再考慮支出。

　　孔子說："君子在困境中也能固守品德，小人陷於困境中就敢無所不為了。"

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