佛陀時代，一次在王舍城迦蘭陀竹林精舍，舍利弗尊者與大目揵連尊者要設食時，先觀照地獄畜生餓鬼後才進食，這是要讓眾生厭離生死求於涅槃。當時目揵連在一樹下，結跏趺坐，思惟觀察。見一餓鬼身如焦柱，腹大如山咽如細針，髮如錐刀纏刺其身。諸支節間都被火燒，痛苦呻吟，到處馳走，求索糞穢屎尿做為飲食，疲苦終日卻不能得。 

目揵連尊者見此餓鬼，上前詢問其造何業，受如此苦楚。餓鬼回答：「有陽光的地方，就不需要燈燭，如來世尊今住於世，你可以去問，我現在又飢又渴，不能回答你。」於是，目揵連就前往佛所，欲請示佛陀有關餓鬼所造業行受苦之因緣。 

當時世尊在眾中，正為諸天人演說妙法，見目揵連進入就問他：「你今天見到什麼奇異之事？」 

目揵連回答：「見到一餓鬼，身體焦燃，到處狂奔。所以今天特來請佛陀開示此餓鬼前世所造因緣，究竟造何惡業，受如是苦？」 

世尊告訴目揵連：「過去無量世時，有國名波羅奈，其土豐樂。有一長者名叫『賢善』，敬信三寶，財寶無量，常樂惠施，時常令僕役製甘蔗汁給大眾解渴。當時有一辟支佛，患嚴重渴病，醫生說服甘蔗汁病就會好。辟支佛就到長者家乞討。長者見到威儀端嚴的辟支佛深感敬仰，問明原由。辟支佛相告因患渴病，須服飲蔗汁，所以前來求取。長者聽後非常歡喜，告訴辟支佛他因有急事必須出城辦理，請夫人代為處理。於是長者告訴夫人「富那奇」，請她代為招待辟支佛。夫人見長者外出，慳貪心生，自言自語，『今天如果給食，以後就會天天來討，這些人真是討厭。』就請辟支佛先到外面等候，再拿給祂。夫人於是躲到屏風後面小便於缽中，再以蔗汁蓋覆缽上，拿給辟支佛。辟支佛接收後，知缽中非物，將其倒於地不受供，然後將空缽歸還。未久富那奇命終後，墮餓鬼中，常為飢渴所逼切，以是業緣受如是苦。」佛陀接著說：「欲知此受苦的餓鬼前世因緣，就是這位慳吝的長者夫人富那奇。所以眾弟子們，你們當勤布施修福，不要有慳貪之心，更要以此作為處事的警惕。」

佛說此餓鬼緣時，與會比丘眾等，捨離慳貪厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者、發無上菩提心者，大眾聞佛所說，歡喜奉行。《百緣經餓鬼品》 

本篇佛典說明眾生果報都是前世用心不同所造成。《佛說善惡因果經》中，阿難請示人的命運為何有千差萬別的不同？佛陀告訴阿難，世人有苦，都是造十惡業所致，上品墮地獄，中品墮畜生，下品墮餓鬼。若生而為人，盲聾瘖啞，諸根不具，雖值佛出世，亦不能見佛聞法。 

佛陀聖教非一般經典可比，為度有緣眾生皆能得到法益滋潤。如果沒有真正的智慧，凡人很難相信自己經驗事物以外的道理。在此末法妖邪亂舞的時代，有多少人能深思因果實相的重要？今人修行不能得力，無法成道證果，究其因即是不識佛法的真諦與信心。《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善法。」古人信奉三寶，相信人人本具的佛性，依教奉行，因此成道者多。 

佛經說：在三塗*1與八難*2果報的眾生，如生長邊地*3是無緣聽聞佛法的。眾生因身、口、意三業造作各種善惡行為，因此生死輪迴不已，佛法將此主宰輪迴的動力稱為「業」，各人所造之善或惡，往後必感召相應的果報。是以人生的流轉過程是由過去世的起惑，才造成現世的苦或樂。此種由惑而業而苦的循環根本，來自於人的阿賴耶識。因為眾生的一切業力種子都藏於此中，人死亡後，此識受善惡業力牽引，投生去處，善者超昇，惡者沉淪，一切都是自造自受。 

文中富那奇夫人生活富裕，因一念不善用尿液掺蔗汁給辟支佛喝，命終受餓鬼道之報。辟支佛是覺悟的聖者豈會不知人心想什麼？以不淨之物去施捨出家僧或聖者，其行已犯了地獄之果報。《佛說四十二章經》云：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮，逆風揚塵，塵不至彼，還坌已身，賢不可毀，禍必滅己。」指出心不善之人要以惡行傷害賢德者，那些痰唾塵垢最後都會飛集到自身，告訴吾等賢不可毀，並且為人處世當謹言慎行的重要。 

經云：「人身難得」說明人之今生，是過去的善根才能獲得，然而來生是否仍能獲得人身，就看今生的善業力所決定。生而為人卻做獸行，來世豈能繼續保有人身，佛法鼓勵為人積極行善，有智者應深信佛陀教言，不違背做人的基本道德。吾人信受因果真實不虛是不夠的，必須棄惡行善，在菩提道上，勇猛精進，廣修福慧，擁有德相圓滿的人格，就能擁有美好的生命，守好自己的念頭，凡是能利益人的事就去行願，能有明辨是非善惡的智慧，一念善就能獲無量的福報。 

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1、「三塗」又作「三途」，「塗」殘害、惡道之意。三塗即火塗、刀塗、血塗，指三惡道，是身口意諸惡業所引生之處。(1)火塗：即地獄道，以於彼處受苦之眾生常為鑊湯爐炭之熱所苦，或於彼處火聚甚多。(2)刀塗：即餓鬼道，以於彼處之眾生常受刀杖驅逼等苦。(3)血塗：即畜生道，以於彼處受苦之眾生強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉。餓鬼難有三種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。

2、「八難」指不得遇佛、不聞正法之八種障礙。「難」指遭受災難，遇到困難，沒有機緣接觸到佛法。佛經云眾生最大的災難是沒有機會聽聞佛法，地獄災難都算小，不是真正嚴重的災難，真正嚴重的災難是沒有機緣聽聞到佛法。只有聽聞佛法才有解脫的機會，才能永脫輪回的可能。因此障礙人學佛，破壞人學佛的機緣，罪過非常重大！八難又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不閒時節。

3、「邊地」指沒有佛法傳布的地區，沒有機會接觸佛法，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。