希遷禪師當時尚未受具足戒，還是個小沙彌時，前往廣東曹溪禮拜六祖慧能，六祖見他非常歡喜就對他說：「你可以做我的徒弟」，並預言他將承繼禪宗法脈。

希遷也很高興的領受。然而；師徒緣份只有二、三年之久，希遷問六祖百年後他將何去何從，要依止誰？

六祖對他說：「尋思去！」

當時希遷尚小不明所指。待六祖圓寂後，希遷每於靜處端坐思維這句話的涵意，卻一直想不透。

一日上座問他：「上師已圓寂，你還坐在這裡想他啊！」

希遷：「我稟承師訓遺誡，所以在這裡『用心』思量！」

上座告訴他：「你有位師兄叫行思，現在正於青原山弘法，你的因緣在那邊，應該去找他問個明白。」

希遷如獲甘霖，立刻動身前往青原山參訪行思禪師。

行思見他問道：「從哪裡來？」

希遷頂禮：「從曹溪來！」

行思又問：「你得到什麼來？」

希遷作揖：「未到曹溪也未失！」

行思：「既無所失，又何必去曹溪？」

希遷誠懇：「如果不去曹溪，如何知曉無所失？」

我們瞭解禪學都在境中藏玄旨，字字皆能開悟，就看悟者如何去悟。青原行思是六祖慧能最器重的一位弟子，因此當希遷問六祖百年後要依附誰？六祖已跟他說得很清楚了，「尋思去」。就是要他去找行思。但是希遷卻起了一個執著心，誤認祖意是要他用心去思考，於是就天天潛心禪坐，結果想了幾年還是想不透六祖的語意。直到上座一句話點醒了他，才了悟六祖的所謂「尋思去」就是要他去尋找行思禪師。

生活中有時明明一件簡單的事，很容意就能解決，都是自己的一念執著，把問題給想得太遠太複雜，害自己多繞許多圈子，如果能遇到一善知識的指點還好，如果遇不到，豈不冤枉來哉？

文中行思與希遷的對話正是本文的重點。

行思問：「你得到什麼來？」

希遷：「未到曹溪也未失！」

行思：「既無所失，又何必去曹溪？」

希遷：「如果不去曹溪，如何知曉無所失？」

此意即指佛性而言，希遷說未去以前，我的佛性本具，所以我也沒有失去什麼！

行思問既然你沒有失去什麼，那你又何必去曹溪？

這裡所指的曹溪，是指六祖而言，當時能皈依六祖慧能的弟子，都深感一生之榮耀。

希遷就回答，假如沒有去曹溪，我又如何知道沒有失去什麼？

指出如果不到六祖那兒，我也不明白自己本具的佛性，就是因為去了才知道我的佛性所在。因此，人人皆有佛性，而每個人的佛性，只要找對了因緣，自己的佛性很快就能開顯。

希遷因當時自心迷惑，誤把六祖的「尋思去」當成用心去思考，走錯方向，始終找不到答案。結果得遇上座這位大善知識的指點，終於了悟自性所在。公案中我們瞭解到，修行者在菩提道上，儘管上智之人，有時亦需遇一上師或大善知識的方便度化，即使如希遷禪師聰穎之智，仍需透過行思的指導，方能迅速成就。

因此，生活中處處皆學問，生活中處處皆禪境。有人說，禪學這東西真是囉唆，拐彎抹角不明說，想破頭真麻煩！其實慢慢體悟禪境，就會發現禪境的奧妙處即是以佛心印己心。許多話說太多不值錢，禪學的意境就是先透過自己的思考，慢慢體悟，如此即能了悟禪學可愛之處。

希遷禪師是唐朝一代宗師，以機辯敏捷之禪風廣受眾人崇敬。是青原行思禪師之法嗣。在行思圓寂後，希遷即行腳至衡嶽南寺，並於寺旁之石臺上結蘆而居，當時人稱「石頭和尚」。

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