有個裴扇闍國婆羅門女提違，上無慈親、膝下無子，雖然富裕早年卻守寡，生活孤獨終日不樂。當時婆羅門社會有一項習俗，生活若感不順之人，可設大會齋，再將所有財產供養五百位婆羅門長老，然後在恆河邊，用木柴堆架成床，點火燒掉自身。長老們會為此人祝願，如此可滅除過去一切罪業，將來所生之處，六親眷屬可享無量福果與壽命。

婆羅門長老商量後，一群人滿心歡喜來到提違家，告訴她這個解脫方法，提違聽閉，想到自己一生命運乖舛，希望能早日脫離此種不快樂的生活，便同意這個方法。她立即令僕人上山砍柴及清點家中財寶，由於這種決定，使得裴扇闍國的百姓議論紛紛。

一日，有位精進持戒博學多聞，以大慈心教化天下，使人們得受法益捨惡修善的缽底婆比丘，剛好路經此國。當缽底婆比丘聽見眾人議論的話題，心生憐憫，便迅速趕往提違家中。

缽底婆比丘問提違為什麼準備那麼多的木柴，提違告訴比丘是要燒掉不幸的身體除滅罪殃！比丘告訴她：「罪業並不是隨著身體的毀滅，就可以消逝，人們的禍福是隨心而起，就像有病之人，已痛苦不堪，又遇可惡之人，來到床前胡亂責罵，再痛打病人一番，此時病人會有何反應？」提違回答：「病人的憤恨痛苦，一定更增百千倍！」比丘說：「正是如此！當大猛火燒起尚未斷絕的色身，神識尚未離開肉體，此時身心被火燒烤，這樣的苦毒如何能讓人得以解脫？甚至命終，因最後一念瞋恨心起，而墮入惡趣，所受的苦果更增百千萬倍，一失人身萬劫不復，想離地獄之苦遙遙無期，如何能得到真正的解脫？」

提違聽完缽底婆比丘開示，心開意解而打消自殺的念頭，並請缽底婆開示真正滅罪之法。缽底婆比丘說：「前心作惡，如雲覆月。後心起善，如炬消闇。罪惡之源，皆由身、口、意業而來。今當至心懇切懺悔，受持十善，即能成就佛道。」缽底婆比丘開示完後，為提違受十善法。提違心生歡喜，準備上好齋食及珍寶供養缽底婆比丘作為報答，並懇請比丘能留下教化，缽底婆比丘回答：「夫人受十善法，就是三寶弟子，今後以十善法教人，這就是對我最好的報答，今你信受正法已得度，我不宜在此處久留，因為還有更多的人須要度化。」說完，缽底婆比丘不帶走任何一物便自離去。

提違自從聽了缽底婆比丘的開示後，對缽底婆比丘的教誨沒有任何懷疑，一心一意精進用功，信受三寶，廣行布施，始終如一。她運用各種方便，以十善輾轉教人。提違知道是三寶讓她生命得到重生，讓她的人生找到真正的光明，命終後生為天人，受福無量。 《經律異相．韋婆羅門女無子自焚遇辯才沙門聞法悟解》

本篇佛典說明生活中自我要有正確的信仰及遇善知識的重要，婆羅門女提違生活孤獨不樂，雖然有錢卻不懂如何運用及調適自己的身心，才會覺得人生無趣。如果遇到不善之人，就很容易被騙上當，甚至於白白損失財寶而危害自身的生命。還好缽底婆比丘為她做了正向的開示，告訴她罪業並不會隨著身體的毀滅而消逝，人們的禍福皆是隨心而起的道理，讓她重新體悟生命的價值，而找到真正的光明。

有人以為死後一了百了，殊不知當一個人的憤恨痛苦尚未斷絕，這種苦是無法讓自己獲得真正的解脫。而世人為什麼痛苦的多，一切的不樂究竟是從哪裡來？六祖云：「有我罪即生，亡功福無比」，指出一個人心中如果有個「我」，罪立即生出，因為「我執」損害功德福報最大。通常對生命失去價值者因思想狹隘，侷限於自我小天地，倘遇煩惱鬱結，即不能自拔。不知所有煩惱痛苦，皆如水中月、鏡中花，尋之不可得，如能觀其心，必能消容苦痛，而達身心安泰自在。

人生最痛苦的事，莫過於精神沒有寄託，易生消極與悲觀的念頭，提違雖有優渥的人生卻活得不快樂，這是不懂得把握生活所致，她可以走出人群去幫助更多的人，做出對生命有意義的事，但她卻想燒掉不幸的身體，如此不僅無法除滅罪愆，更為自己造下重大的禍根，這是無智的選擇。因此了解生命無常，應把握當下，追求精神上的寧靜，在精神方面下功夫，不應貪求物質上的快樂。

活著要有目標，有目標就不會生出妄想之心，修行自能生出大智慧力，有智慧才能引導大眾走向正確的人生思維，德行不足，智慧不夠，只能以盲引盲，最後相牽入火炕。唯有回歸真性，效法聖賢，尊敬賢德，正信三寶。信分為迷信、邪信、正信三種，婆羅門長老告訴提違解脫方法是用木柴點火燃燒自身可滅除過去一切罪業， 此為邪信。唯有以正念的心處事，用智慧分辨自然不被邪魔歪道所迷障，心境一如，妄境不生，如此便能消除煩惱痛苦，而得到真正的快樂。

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（*1）台中文化產業創意園區展於6月15日展出韓國濟州夜光3D藝術畫展，有趣的互動作品，融合夜光功效，拍起來特別有趣，策展單位表示幻視藝術是利用視覺原理，將二維畫作創作成具有三維立體的視覺效果，為了增加趣味性，規劃6項主題，包括魔幻空間、經典畫廊、恐怖之境、世界遺產、動物趣視、搞怪狂想等豐富主題。讓觀賞者更能以互動的方式進入畫作中，感受與藝術家共同創作出虛實合一的畫面。