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2011/04/05 12:03:40瀏覽2169|回應0|推薦9 | |
(問診36~40共五項) 036此明五入問病之診法也。 聲色既詳,問亦當知,視其五人,以知起止, 肺主五聲,肝主五色,前巳詳明,而問之之道,亦所當知也。' 經曰:治之極於一,一者,問其因而得其情也。 其要在視其五入,即可以知病情之起止也。 假如心主五臭,凡病者喜臭、惡臭,皆主於心,此統而言之也。 若分而言之,則自入喜焦,病生心也; 入脾喜香,病生脾也; 入腎喜腐,病生腎也; 入肺喜腥,病生肺也; 入肝喜臊,病生肝也。 脾主五味,凡病者喜味、惡味,皆主於脾,此統而言之也。 若分而言之,則 自入喜甘,病生脾也; 入肝喜酸,病生肝也; 入心喜苦,病生心也; 入肺喜辛,病生肺也; 入腎喜鹹,病生腎也。 腎主五液,凡病者多液,少液,皆主於腎,此統而言之也。 若分而言之,則 自入出而為唾,病生腎也; 入心出而為汗,病生心也; 入肝出而為淚,病生肝也; 入脾出而為涎,病生脾也; 入肺出而為涕,病生肺也。 其聲之微壯,色之順逆,法同推也。 037此以問知精神盛衰,虛實之診法也。 百病之常,晝安朝慧,夕加夜甚,正邪進退。 註: 此以問知精神盛衰,虛實之診法也。 凡病朝慧者,以朝則人氣始生,衛氣始行,故慧也。 晝安者,以日中則人氣長,長則勝邪,故安也。 夕加者,以夕則人氣始衰,邪氣始生,故加也。 夜甚者,以夜半則人氣入臟,邪氣獨居於身,甚也。 此百病消長,邪正進退之常也。 凡病來潮發作之時,精神為貴者, 以病至精神不衰,則為邪氣不能勝正,正氣實也; 病至精神困弱,則為正氣不能勝邪,正氣虛也。 038此以問知晝夜起居,診病陰陽、氣血、生死之法也。 晝劇而熱,陽旺於陽。夜劇而寒,陰旺於陰。 註: 晝,陽也;熱,陽也。 凡病晝則增劇煩熱,而夜安靜者,是陽自旺於陽分,氣病而血不病也。 夜,陰也;寒,陰也。 凡病夜則增劇寒厥,而晝安靜者,是陰自旺於陰分,血病而氣不病也。 凡病晝則增劇寒厥而夜安靜者,是陰上乘於陽分之病也。 凡病夜則增劇煩熱而晝安靜者,是陽下陷於陰分之病也。 凡病晝夜俱寒厥者,是重陰無陽之病也。 凡病晝夜俱煩熱者,是重陽無陰之病也。 凡病晝則寒厥,夜則煩熱者,名曰陰陽交錯, 若飲食不入,其人之死,終難卻也。 039此以問知飲食之診法也。 食多氣少,火化新痊。食少氣多,胃肺兩愆。 註: 此以問知飲食之診法也。 食多氣盛,此其常也。 若食多氣少,非胃病火化,即新癒之後貪食,而榖氣未足也。 食少氣少,此其常也。 若食少氣多,則必是為病不食,肺病氣逆,兩經之愆也。 喜冷者,中必有熱。 喜熱者,中必有寒。 虛熱則飲冷少,實熱則飲冷多, 虛寒則飲熱少,實寒則飲熱多, 故曰寒熱虛實辨在多少之間。 040此以問知大、小二便之診法也。 大便通閉,關乎虛實,無熱陰結,無寒陽利。 註: 此以問知大、小二便之診法也。 大便之利不利,關乎裡之虛實也。 閉者為實,若內外並無熱證,則為陰結便閉也。 通者為虛,若內外並無寒證,則為陽實熱利也。 小便之紅與白,主乎裡之寒熱也。 紅者為熱,若平素淺紅淡黃,則為陰虛也。 白者為寒,若平素白渾如米泔,則為濕熱所化也。 |
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