引用文章勿藥元詮(一)

調息　調息一法。貫徹三教。大之可以入道。小用可以養生。

故迦文垂教。以視鼻端。自數出入息。為止觀初門。

莊子南華經曰。至人之息以踵。大易隨卦曰。君子以嚮晦入晏息。

王龍溪曰。古之至人。有息無睡。故曰嚮晦入晏息。

宴息之法。當向晦時。耳無聞。目無見。四體無動。心無思慮。如種火相。

似先天元神元氣。停育相抱。真意綿綿。(老子曰。綿綿若存)開闔自然。

與虛空同體。故能與虛空同壽也。世人終日營擾。精神困憊。夜間靠此一睡。

始彀一日之用。一點靈光。盡為後天濁氣所掩。是謂陽陷於陰也。

調息之法。不拘時候。隨便而坐。平直其身。縱任其體。

不倚不曲。解衣寬帶。(腰帶不寬。則上下氣不流通)。務令調適。

口中舌攪數遍。微微呵出濁氣。(不得有聲)

鼻中微微納之或三五遍。或一二遍。有津嚥下。

叩齒數通。舌抵上腭。唇齒相著。兩目垂簾。令朧朧然。

漸次調息。不喘不粗。或數息出。或數息入。

從一至十。從十至百。攝心在數。勿令散亂。

如心息相依。雜念不生。則止勿數。任其自然。

坐久愈妙。若欲起身。須徐徐舒放手足。勿得遽起。能勤行之。

靜中光景。種種奇特。直可明心悟道。不但養身全生而已也。

調息有四相。呼吸有聲者風也。守風則散。雖無聲而鼻中濇滯者喘也。

守喘則結。不聲不滯。出入綿綿。若存若亡。神氣相依。是息相也。

息調則心定。真氣往來。自能奪天地之造化。息息歸根。命之蒂也。

蘇子瞻養生頌曰。已飢方食。未飽先止。散步消遙。務令腹空。

當腹空時。即便入室。不拘晝夜。坐臥自便。惟在攝身。使如木偶。常自念言。我今此身。若少動搖。如毫髮許。便墮地獄。如商君法。如孫武令。事在必行。有死無犯。

又用佛語。及老聃語。視鼻端自數出入息綿綿若存。用之不勤。數至數百。此心寂然。此身兀然。與虛空等。不煩禁制。自然不動。數至數千。或不能數。則有一法。強名曰隨意。與息俱出。復與俱入。隨之不已。一旦自住。不出不入。忽覺此息。從毛竅中。八萬四千。雲蒸雨散。無始以來。諸病自除。諸障自滅。自然明悟。(定能生慧)。譬如盲人。忽然有眼。此時何用。求人指路。是故老人言盡於此。