引用文章四診心法要訣(六)望診25~28色病順逆生死診法 

(聞診29~35共七項)

029此明五音，乃天地之正氣，人之中聲也。

五色既審，五音當明。聲為音本，音以聲生。

聲之餘韻，音遂以名。角徵宮商，並羽五聲。

註：
此明五音，乃天地之正氣，人之中聲也。

有聲而後有音，故聲為音本，音以聲生也。

聲之餘韻則謂之音，非聲之外復有音也。

五色命乎五臟，診人之病，既巳審矣；

而五音通乎五臟，診人之病，亦當明也。

角屬木通乎肝，徵屬火通乎心，宮屬土通乎脾，

商屬金通乎肺，羽屬水通乎腎也。

030此明聲音各有所主之診法也。

中空有竅，故肺主聲，喉為聲路，會厭門戶。

舌為聲機，唇齒煽助。寬隘銳鈍，厚薄之故。

註：

此明聲音各有所主之診法也。

凡萬物中空有竅者，皆能嗚焉，故肺象之而主聲也。

凡發聲必由喉出，故為聲音之路也。

必因會厭開闔，故為聲音門戶也。

必借舌為宛轉，故為聲音之機也。

必資之於牙齒唇口，故為聲音之煽助也。

五者相須，故能出五音而宣達遠近也。

若夫喉有寬隘，寬者聲大，隘者聲小。

舌有銳鈍，銳者聲辨，鈍者不真。

會厭有厚薄，厚者聲濁，薄者聲清。

唇亦有厚薄，厚者聲遲，薄者聲疾。

牙齒有疏密，疏者聲散，密者聲聚。

五音皆無病之聲音，乃形質之稟賦不同也。

以此推之，在喉、在會厭、在舌、在齒、在唇之故，當有別也。

031此明五臟聲音不病之常之診法也。

舌居中發，喉音正宮，極長下濁，沉厚雄洪。

開口張顎，口音商成，次長下濁，鏗鏘肅清。

撮口唇音，極短高清，柔細透徹，尖利羽聲。

舌點齒音，次短高清，抑揚咏越，徵聲始通。

角縮舌音，條暢正中，長短高下，清濁和平。

註：

此明五臟聲音不病之常之診法也。

經曰：

天食人以五氣，五氣入鼻藏於心肺，上使五色修明，聲音能彰。

故五臟各有正聲，以合於五音也。

如舌居中，發音自喉出者，此宮之正音也；

其聲極長、極下、極濁，有沉洪雄厚之韻，屬土入通於脾。

開口張顎，音自口出者，此商之正音也；

其聲次長、次下、次濁，有鏗鏘清肅之韻，屬金入通於肺。

撮口而發，音自唇出者，此羽之正音也；

其聲極短、極高、極清，有柔細尖利之韻，屬水入通於腎。

以舌點齒成音者，乃徵之正音也；

其聲次短、次高、次清，有抑揚咏越之韻，屬火入通於心。

內縮其舌而成音者，乃角之正音也；

其聲長短、高下、清濁相和，有條暢中正之韻，屬木入通於肝。

此五臟不病之常聲也。顎者，齒本肉也。

032前以咽喉、會厭、舌、齒、口唇稟賦不同，以別非病之音。

喜心所感，欣散之聲。怒心所感，忿厲之聲。

哀心所感，悲嘶之聲。樂心所感，舒緩之聲。

敬心所感，正肅之聲。愛心所感，溫和之聲。

註：

前以咽喉、會厭、舌、齒、口唇稟賦不同，以別非病之音。

此又復以人之情，感物成聲，以明非病之聲也。

如為喜感於心者，則其發聲必欣悅以散也。

怒感於心者，則其發聲必忿急而厲也。

哀感於心者，則其發聲必悲悽以嘶也。

樂感於心者，則其發聲必舒暢不迫也。

敬感於心者，則其發聲必正直肅斂也。

愛感於心者，則其發聲必溫柔以和也。

醫者於此比類而推不病之音，自可識有病之音也。

033此以五聲變而生病之診法也。

五聲之變，變則病生，肝呼而急，心笑而雄，

脾歌以漫，肺哭促聲，腎呻低微。色剋則凶。

註：
此以五聲變而生病之診法也。

五聲失正，則謂之變，變則病生也。

肝呼而聲急，肝聲失正，故知病生肝也。

心笑而聲雄，心聲失正，故知病生心也。

脾歌而聲漫，脾聲失正，故知病生脾也。

肺哭而聲促，肺聲失正，故知病生肺也。

腎呻而低微，腎聲失正，故知病生腎也。

所謂色剋則凶者，假如肝病呼急，得相剋之白色，

主凶也。餘臟仿此。

034此以聲音診病寒熱、虛實、生死之法也。

好言者熱，懶言者寒。言壯為實，言輕為虛。

言微難復，奪氣可知。譫妄無倫，神明巳失。

註：

此以聲音診病寒熱、虛實、生死之法也。

《中藏經》曰：

陽候多語，熱也，陰候無聲，寒也。

發言壯厲，實也；發言輕微，虛也。

若言聲微小不能出喉，欲言不能復言者，此奪氣也。

譫言妄語，不別親疏，神明失也，皆主死候。

035此明失音為病不同之診也。

失音聲重，內火外寒。瘡痛而久，勞啞使然。

啞風不語，雖治命難。謳歌失音，不治亦痊。

註：

此明失音為病不同之診也。

失音聲粗重，乃內火為外寒所遏，鬱於肺也。

若不粗重，且瘡爛而痛，日久流連者，是因勞啞使然也。

小兒抽風不語，大人中風不語，皆謂之啞風，

雖竭力治之，而命則終難挽回，以金不能制木也。

謳歌失音者，是因歌傷喉，不治亦可痊也。