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相信的權利與現象的底蘊
2019/02/23 05:32:55瀏覽1079｜回應1｜推薦42
距今約2千5、6百年前的古希臘哲學家色諾芬尼（Xenophanes）說：「很奇怪，你們所造的神都跟你們很像，有兩個眼睛、有兩條腿……如果馬兒們也都會劃圖，相信牠們所造的神也會跟牠們自己很像（四條腿）……」

各族群（民族）都有他們自己根深柢固的神祇圖騰，有些以動物為象徵，例如百步蛇，有些則為其他的林林總總，他們也都普遍相信「信則靈」，甚至執著於「有求必應」等類如賄賂般的素樸心理，這對族群的凝聚及心理信仰的安定，是有一定的功用，惟凡事利之所在又恆為弊之所生，這表現在宗教的集團殘酷殺戮及政治的族群衝突戰爭。

與其讓銅像與紀念碑間（或其信仰者）彼此仇視（仇人見面分外眼紅），不如各自搬回珍藏，雖然就各該族群的內心信仰來說，他們都有相信的權利，然而到底什麼是現象的底蘊，則如「橫看成嶺，側成峰，遠近高底各不同。」也如佛教寓言故事所說的瞎子摸象般。

好山好水的自然環境從來就不亞於歌功頌德的冰冷器物，下自村里長、鄉鎮市長，各級民意代表，乃至總統的芳名，處處可見，其實我們的偉人太多了。
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引用
引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=u0928928469&aid=124980426

　回應文章

安歐門
等級：8
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2019/02/23 09:44

人為財死，爭權奪利萬古不休，

宗教（或政治）信仰，最高明手段，跟隨者心甘情願，

掌權者為了什麼？當然是個人的名與利。
阿丙0.6(u0928928469) 於 2019-02-23 16:53 回覆：
歡迎安歐門蒞臨，謝謝回應，敬表贊同。
「宗教」就狹義來說是指對神祇的信仰，就廣義來說，含有神論及無神論，歷史上印度的原始佛教有人解讀為無神論（一種人生哲學【態度】），傳統儒家的看法說「盡人事聽天命，敬鬼神而遠之。」係持較中性的看法（存而不論），但也有人叫「儒教」。
宗教就最廣義的看法，是指對特定意識型態的堅持，並且已經到達深信不疑的地步（強迫症？），例如堅持法西斯主義或共產主義，甚至三民主義，就意識型態來說有些是天生既定的範疇，例如我們對時間、空間的理解，另外意識型態也有因人為填鴨式的制約，例如忠君愛國的思想教育、社會感染的學習，惟不論如何，都是限制我們活潑思想的框框，它讓我們相信只有在框框範圍內才是存在，才是正確，然而事實上卻不是這樣。
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