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| 2018/04/02 00:43:47瀏覽1360｜回應0｜推薦5 | |
大佛頂首楞嚴經卷七淺釋 宣化上人講述 阿難當知。 是咒常有八萬四千那由他 恒河沙俱胝 金剛藏王菩薩種族。 一一皆有諸金剛眾 而為眷屬。晝夜隨侍。 阿難，你當知道，這佛頂神咒， 常有八萬四千那由他恒河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族， 每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜， 長時期侍候誦咒之人。
那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。
設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。 常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。 精心陰速。發彼神識。 假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力， 但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩， 亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持， 何況是決定發菩提心，欲回小向大，修習耳根圓通， 持誦佛頂神咒的人呢？這些金剛藏王菩薩， 就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。 是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫。周遍了知。得無疑惑。 這個持咒的人，得到金剛王啟發，即時神識通明， 心中能記憶八萬四千恒河沙數劫以來的一切事情， 無不了了遍知，沒有任何疑惑。
從第一劫乃至後身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩槃茶。毗舍遮等。並諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。 從初發菩提心的第一劫起，乃至成佛以前， 生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、 甕形鬼、噉精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色， 如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、銷、沉。 也不會生於有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。 是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。 劫劫不生貧窮下賤不可樂處。 這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫， 或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養， 必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭， 或者生在不愉快的地方。
此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。 這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德， 都會回向給他。
由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。 常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。 所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處， 就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛， 眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。 好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相捨離。 和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。
是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。 未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。 不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。 既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人， 恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。 無智慧的，使他得到智慧。身心不潔淨的，使他速得清淨。 若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒， 日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。
阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。 持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。 阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒， 乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯， 則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。
縱經飲酒。食噉五辛。種種不淨。 一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。 縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、 興渠等種種不清淨之物，現在既能悔過，虔誠持咒， 則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。
設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇。 不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。 設使他所穿的是破爛骯髒的衣服，但他的一舉一動還全是清淨的。 縱使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒， 還是等於入壇行道，一樣有功德，沒有什麼不同。
若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。 如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髮。 若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪， 應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒， 比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸—— 即和有染汙的男從以身相接觸； 入——即和染汙心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚； 覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食， 這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外， 不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力， 所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。
阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。 從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。 若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。 阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障， 從前世帶來，還未能及時懺悔的。 假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫， 或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中， 那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化， 既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。 若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。 便生福德智慧男女。 復次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女， 如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒， 或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。 身命色力。亦復如是。 求長壽的人，便能如願得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的， 便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正， 亦能一樣如願。
命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。 命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土， 絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼， 奇形雜報的地方呢！
阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。 兼餘一切厄難之地。 阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂， 以及一切困苦厄難的地方。
寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。 奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。 或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。 只要書寫這佛頂神咒，懸掛於城之四門上， 或懸於支提（支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清淨的佛寺）， 或懸於脫闍（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養， 恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家裏堂上， 誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。
阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。 風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。 阿難，在在處處，無論是何國土的眾生， 只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順， 國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。
亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。 杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。 這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生， 人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具， 都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。 二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。 作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。 悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。 阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星， 由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、 井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐； 西方的七星：房、心、尾、箕、鬥、牛、女； 北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。 再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、 土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業感， 幻作種各形狀，出現世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。
但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。 九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。
是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。 身心泰然。得大安隱。 所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人， 使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。
更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。 更不會有一切魔鬼神聖，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、 災殃、舊債來擾亂侵害。
汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。 所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。 你和會中三果以上的學者，以及未來世的修行人， 若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的， 又能得到一位真正清淨的戒師，大家都能專心一志持咒， 沒有半點疑惑。
是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。 這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性， 獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。
說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。 而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。 佛說完這段法後，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前， 合掌頂禮對佛說：如佛所說， 我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！
爾時梵王、並天帝釋、四天大王。亦於佛前同時頂禮。 而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。 令其一生所作如願。 這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦於佛前， 同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人， 我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如願。
復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、 頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。 我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。 還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、 甕形鬼王、噉精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王， 諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說： 我們也發誓願來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。
復有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。 年歲巡官。諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足。而白佛言。 我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。 還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、 司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬， 也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦願意保護那些佈置道場， 持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。
復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祇。並風神王。 無色界天。於如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。 得成菩提。永無魔事。 還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精祇、 風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說： 我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果， 永不遭遇魔事。
爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。 即從座起。頂禮佛足而白佛言。 這時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩， 在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。
世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。 救護末世修三摩提正修行者。 世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果， 但我們還不願入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人， 救護末法時期，而能修正定的真心修道人。
世尊。如是修心求正定人。若在道場及餘經行。 乃至散心遊戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。 世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中， 或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心， 要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒， 則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。
坐禪是修禪定功夫，經行時或念佛或持咒， 是修誦持三昧的功夫。什麼是誦持三昧？即是念咒三昧。 念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心裏。 咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘， 不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心， 沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來， 浪浪不斷。所謂『水流風動演摩訶』， 能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護， 消除宿業，速證菩提。
縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。 去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。 縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞， 都沒辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他， 離他八百里外。除非發心要親近善知識，要學法， 學修禪定才可以走近，准許隨從。
世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。 我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如願。 世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人， 我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。 務使這個善人能夠遂心滿願。
現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱， 修道得到開五眼，就能知道。 但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢倡狂！
修反聞聞自性是正修，結壇持咒為助行。 根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。 根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒， 專誠一志，亦能速證圓通。 繼續閱讀 : https://book.bfnn.org/books2/1335.htm
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海濤法師《楞嚴咒的功德》 https://www.youtube.com/watch?v=yhYpoUlyRVw
其實，沒錢也可以做好事修福報，如存一善念，出一善言， 以口勸人，見善隨喜贊歎，見義勇為、遏惡揚善， 以善意的微笑對人， 或者用體力腦力智慧經驗技能等幫助利益社會人群， 這些都是不用花錢也能行善增福的好事。 另外，受辱受欺受騙受謗受冤枉受無理對待等， 你能沒有怨恨沒有報復報仇的念頭，你的福報就大幅度地增長， 所謂逆來順受天加福啊。 佛門裡面念佛菩薩名號禮拜佛菩薩，亦能滅塵沙罪， 增無量福。不用錢能修福增福的方法很多， 源頭就是你那顆善心。
福比錢重要，我們捨財行善是在增福，將財物變成了福報， 這些無形的福報誰都搶不去，福報真能幫助我們消災免難， 保佑一生平安。 人死後，錢財一文也帶不走，只有自己造的善惡業能帶走
我們人人都想消災免難，一生平安。 但是只有福才能消災，錢不能消災，消災靠的是福而不是錢啊! 如果你沒有福德，災難來的時候也無法化解。 只有足夠大的福德才能消除災禍。 越大的災禍需要越大的福德來消除， 小災需要小的福報來抵銷，大災需要大的福報來抵銷。 也就是說福德越大，就能化解越大的災凶疾病。 (來源：http://big5.xuefo.net/nr/article54/535583.html)
參考 :
其中有三位幸存者，只有表皮受了一點兒輕傷， 引起國內外許多人士的矚目。為什麼會有這般奇跡？ 迄今為止，還沒有發現這一秘密。 近日筆者訪問了這三個人，現將其中的秘密寫在下面：......... . .. 交談過後，更加堅定了我學佛的信心與決心。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
