無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。---孫子兵法九變篇。

我想，以共機擾台幾乎無日無之的情況下，談「無恃其不來」顯然有點多餘。既然共匪這麼常來，我們該先談的是要怎麼對待它。有一種對待的方式是視而不見，或曰見怪不怪，其怪自敗。想說等共機飛累了就會停，甭去管它。當然有人不免往下多想，萬一它不只是來，來了還要打呢？此時有一種人會變成馬英九陳玉珍，大聲叫囂要死了，千萬人都要死了。或是巴巴跑去求和，像電影太陽帝國的小小外國孩子，每看到一個日本兵，就喊著我要投降。

另一種人是俗世哲學家，共匪要打，跟天要下雨，娘要嫁人一樣，都是我們管不到的。假如天要塌下來，自有個子高的人去頂。「可..可是馬都說萬千人頭落地，都頂上了還是塌呢」，那就給天壓死。「這..這該怎麼辦」，死了就死了，還擔憂怎麼辦幹嘛？

還有一種積極的態度，既然共匪這麼常來，是很有可能來攻，原因有三，

第一，叫做擦槍走火，吃燒餅沒不掉芝麻，飛軍機也沒不掉飛彈..蛤？反正共匪要誤開第一槍理由很多，小兵沒睡飽，或是機械故障都用得上。

第二，叫做師出有名，就是終於給共匪找到侵略的藉口，這段時間，像馬英九還是有些網路言論，也都在給共匪充做口實，說是台灣政府政策錯誤，還是去親美..不然是要親匪嗎？共匪每天洗腦共匪人，說台獨就要打，現在只要加上親美就是台獨，藉口就有了。反正秦檜要殺岳飛時，連理由莫須有也行。另外再從內部裂解，騙台灣人投降，像是飛彈會認台獨，投降不過是換過老闆之類。其中最扯的理由，莫過說共匪已經改邪歸正，共匪人民現在都能吃飽，是史上從無，真正了不起..差點笑掉世人下巴。還有再扯說共匪也有民主自由，荒腔走板到不知所云。假如共匪真那麼好，幹嘛自己全家不先搬去？又為什麼現在大家聽到共匪要來，人人夜半被軍機聲嚇醒，滿臉愁容，卻絕無一人簞食壺漿，說是要去迎王師來？

第三，叫做下不了台，共匪天天來，最後台灣沒變，親美沒變，共匪就自己不來，這樣有可能嗎？不用擔心被世人恥笑嗎？拿上一個侵略戰來說，七七盧溝橋事變，也是日軍比中國強太多，很想侵略中國，一直在中國租借或割讓地的界線上演習。有一天就藉口兩個士兵演習失蹤，要入城搜查，守軍不肯，兩邊僵持許久。後來這兩個士兵是真有其人，不是日軍假掰的，而且還真被日軍在城外自己找到，不知是醉倒還是開小差。按理日軍就該撤回，可是此時負責交涉的日本軍官想說，要是就這麼撤回，恐怕會被中國兵恥笑，乾脆一不做二不休，反正軍力強太多，就由他先開了第一槍，從此揭開八年抗戰序幕，到最後真是有千萬人頭落地。

那麼，能讓共匪不攻的理由，大概只有一個..別說是美軍會救喔，要救也要等台灣先撐住，還有若只因美軍可能會救，共匪就退縮，以後怎麼跟人家在國際社會上行走？所以這個答案，就是孫子說的，要有共匪所不可攻者也。坦白說，假如共匪能跟我們打平，甚至打輸我們，那在他第一次軍機飛來挑釁，這叫侵門踏戶，在美國擁槍的家庭，是可以開槍直接打死，不必負任何法律責任，我們那時就轟他們回去了。問題是共匪也不是笨蛋，現在敢這樣來，當然是耍流氓惡霸，欺寡凌弱，讓人不齒的挑軟柿子，看準台灣兵力比它弱太多，以及台灣人民主自由，好日子過慣了，非常「愛好和平」。

那台灣要拿甚麼，使其不可來攻呢？

在金庸小說射鵰英雄傳裡，談到了一種作法叫做「同歸劍法」：

取的是「同歸於盡」之意，要是敵人厲害，自己性命危殆，無可奈何之際，只得使這路劍法拚命，每一招都是猛攻敵人要害，招招狠，劍劍辣，純是把性命豁出去了的打法，雖是上乘劍術，倒與流氓潑皮耍無賴的手段同出一理。原來全真派有個大對頭，長住西域，為人狠毒，武功深不可測，遠在全真七子之上。當年只有他們師父制他得住，現今師尊逝世，此人一旦重來中原，只怕全真派有覆滅之虞。全真派有一個「天罡北鬥陣法」足可與之匹敵，但必須七人同使，若是倉卒與此人邂逅相逢，未必七人聚齊。這套「同歸劍法」也是意在對付這大對頭，然而可單獨使用，只盼犧牲的一二人與之同歸於盡，因而保全了一眾同門。丘處機此刻身中劇毒，又被三個高手纏住，命在頃刻，只得使出這路不顧一切的武功來。

也就是你開一槍，我也開一槍。注意，不是找遮蔽或掩護，還是像館長伸右臂去擋子彈喔。你打我設施，我也打你設施。這種打法..有需要能打上外太空的科技嗎？你怕世界末日不打核彈，只打台灣水力電廠，那我也打你大十倍百倍的水力電廠，因為我會怕死，你共匪兵也會怕死，共匪人也怕死。好啦，雖然獨裁者不怕，反正死的都是別人家或別的共匪兵孩子，但若是走到這一步，要大家拼個同歸於盡，那獨裁者又不是神，也是人心肉做的，就真能保證自己最後死不到嗎？