法華經 「觀世音菩薩普門品密碼之18」

「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。」 　梵王身，乃指人間天上修持清淨福報，能斷除欲念，遠離愛恨情仇之人，具有人天第一福報和智慧。

妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品，主要是在強調「以佛度佛」，而不是以佛來度眾生，這是心中心經密的核心見地與層次。

所以法師每次都會告訴來道場上課的菩薩們，只有佛(覺性開啟之人)，才會來學習佛的慈悲智慧身行、言語、和知見想法，眾生沉迷在貪欲、瞋恨、愚癡三毒業海中，根本就不會走入道場來學佛與念佛的，每一個走入道場的學佛之人，都是内心顯露「真心覺性」，才會走入道場學佛與念佛。

因為在娑婆世界百千萬劫的生死輪迴，導致大多數的人，暫時失去了學道與成道的清淨自信心，所以必須不斷的憶念「一心供養觀世音」與「一心稱名」，才能重返本自擁有具足的清淨自信心，印證小我個體的小宇宙意識，本來就連結著大我宇宙意識的所有元素與能量，才能平衡身體與心靈的健康。

換言之，眾生為了生脫死、明心見性，而來親近道埸學習佛法、真理、智慧，只是一條逐漸認識自己當下一心的全貌之路。

學佛修心之人，如果沒有辦法達成引度眾生的目標時，至少還可以先度好自己，「如實了知自我這顆心」就能夠超越生死苦海，解脫一切煩憂苦惱，這種内修自度的法門，能達到個人了生脫死的目標，和降伏自我情結的七情六欲。

換言之，能覺醒利他的生命狀態，稱之為「生」靈性覺醒的生命；而顛倒自私的生命狀態，則可稱其為可有可無的靈性「死」亡，行屍走肉的生命。

因此了生脫死的真實法意，乃指祈願所有十方法界眾生都能輕安法喜的了生脫死，而不是只有自己擁有而已，否則内心終究只會「不踏實」罷了！ 換個角度思維，其實只要是能讓自己抵達了生脫死之境，這已是一種不可思議的功德之力。

所以大乘佛法乃指，能在娑婆人間不斷的付出心力與生命，先如實的逐漸了解自我這顆心的全貌，才能夠去利益他人，慈悲智慧的心量較大，就能夠利益更多的人印證究竟涅槃極樂，故稱其為大乘。

小乘因為心量比較狹小，只著重内修的功課上，追求自我了生脫死的寂靜涅槃，而沒空去理會眾生的痛苦沉淪。

所以佛陀傳播佛法、真理、智慧的水，一視同仁的給大家喝，並沒有大乘小乘的分別，每一位來學佛修法的人冷暖自知，當下的一心是處在什麼樣的心境層次，心量是大或是小、即能決定大乘與小乘之別。

其實浩瀚無邊的佛法，並沒有任何大乘、小乘的分別之見，問題的重點絕不是在佛法本身，而是在於眾生内在心量的大小問題。

因為一切學佛修心的所做所為，皆是從我們能利益多少人，而來作評斷。

價值觀完全取決於利他主義，能利益更多的人，來正確的信仰自己内心「佛、觀音、媽祖、神祉、天主、上帝、真主阿拉」的智慧與性德，而遠離一切自稱「救世主、教主、轉世活佛」邪魔之師的杜鵑窩盲信跪拜迷思，此即表示擁有清淨廣大的慈悲智慧，才能傳播真理、護持真理。

缺乏慈悲智慧的人，終究是無法明白大乘「無私利他」的殊勝精神，其實就是在利益他自己啊！ 小智慧的人，只能利益少數人，大慈悲的智慧，能一燈引千燈的點亮世人内心的「覺性心燈」，不再縱容當下這顆心，向心外去追迷逐妄，這才是佛陀宣揚自己内心所印證到的「正法明王如來」觀世音菩薩本願功德事蹟。

而佛陀圓寂入滅後的二千五百多年來，「家家觀音、户户彌陀」，卻能延續佛陀的精神智慧，流傳了數千年來最殊勝的「心靈宗教信仰」，也作為生死輪迴眾生，内心最強大的精神依怙。 (文圖 : 今年的大紅柿園結實磊磊~ ) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益770#