「維摩詰經密碼之20」

此時，佛陀轉向當時參與法會，持戒第一的優婆離尊者說到： 優婆離，你代表我去探視維摩詰居士的病情吧！ 優婆離尊者當下急忙回覆說： 慈悲的世尊！弟子也不適合代表您去探視。

因為有一次，教團裡有二位出家比丘違犯了道埸的戒律，他們二人對自己所犯的過錯，深感慚愧的内疚掛念，卻不敢在世尊您的面前表達禀白，於是特地跑來咨詢弟子說： 優婆離尊者！我倆已觸犯了道場的戒律，内心深感愧疚，卻不敢向佛陀當面說明事情的原委，您能指導協助我倆如何才能懺悔滅罪嗎？ 當下，弟子就依照教團明文的戒律規範，向這二位犯錯的比丘說，你們倆人應該要依慣例在教團眾人面前，公開懺悔自己的過錯與自省檢討，讓眾人也可以學習參考和加強印象，才不會重覆再犯。

而當時維摩詰居士也在現埸看見，就對弟子說到： 優婆離啊！ 你是佛陀持戒第一的弟子，怎麼可以如此頑固執著的看待戒律呢？ 你應該要留意自己對戒律含意存在的認知才行，他們二位違背了道埸的戒律，已經愧疚懺悔的修正調整了，你不應該再用死板板的戒律教條，來增重他們所犯的過錯，只需順勢而為的隨緣而行，來協助他們消愆滅罪即可，怎麼可以用硬梆梆的條文戒律，來干擾他們已經真心懺悔「一懺永懺」的清淨求道真心呢！ 重點是他們已經知道自己的過失與懺悔，戒律的形成規範，是在防止眾人相處時的不如法行為發生，也會造成眾人日常修行生活上的困擾與障礙。 嚴謹的說，犯戒的本質，不在心内與心外、更不在中間。

佛陀曾經開示，修行者心中只要存有塵垢汚染的分别見時，眾生就會有汚垢罪業的存在；如果修行者内心清淨無分別見時，眾生心中的汚垢自然就會消失了。

換言之，以大乘究竟空性智慧的立埸來看，吾人此心的本質不在心内、也不在心外、更不在中間，而罪業的本質也不在心内、心外、和中間。

故，一切諸法皆「無我相」，此即為天真自如的清淨本心，自然就會顯現。 優婆離啊！ 「捫心自問」你的内心若是清淨無垢時，還會存有塵垢罪業的分別見嗎？ 優婆離尊者回答說： 没錯！心若清淨，自然就不會存有塵垢的分別見。

維摩詰居士滿意的繼續說到：優婆離啊！ 所有十方眾生内心之中，清淨與塵染的業障真相正是如此。

世間一切諸法，都是呈現「緣興則生、緣謝即滅」，本來就不住於一切境相，猶如夢幻泡影的閃電般，短暫稍縱即逝的無法去執取與對待。

修行者只要不執著任何的一念，則在談論或面對一切諸法的「生起與幻滅」時，才能符合「尊重人性」的慈悲智慧，才不會變成自以為是鑽牛角尖的虚妄見解。

無論是「夢境、火焰、水中月影、空谷迴音、海市蜃樓、鏡中影像」，皆只是從自我内心執取的分别妄念之中所生出，如果你能覺察了知的體會生命實相真理，你才能堪稱為真正奉行戒律的人，如果你能真正清楚明白，大乘究竟法義「尊重人性」的慈悲與圓融時，才能堪稱為最優秀的持戒第一尊者。

這個時候，優婆離尊者和二位觸犯戒律的比丘，聽完維摩詰居士對戒律的究竟智慧見解時，内心無比讚歎，和敬仰維摩詰居士的無上智慧，而二位犯錯的比丘，内心的疑慮重擔，也完全「如釋負重」的消除了，並當下發出一懺永懺、永不再犯的「無相懺悔」之心，才能一心不亂的精進努力在修行的證量上前進，而不會帶著沉重的業力重擔前進。

弟子當下的内心，也祈願一切眾生，都能開啟有如維摩詰居士般的大智慧，和無礙的大辯才。

優婆離尊者向佛陀敘述，與維摩詰居士的接觸對話過程，接續的說： 慈悲的世尊！弟子自認為自己持戒森嚴，卻是無法說出戒律的究竟本質，維摩詰大士的慈悲智慧，應該早已印證到十方諸佛如來，以尊重人性為無上慈悲性德的層次了。

所以弟子自認為不適合代表您去探視維摩詰居士的病情。

佛陀含笑滿意的說到： 了解！這是一個很圓滿如法的機會教育。 (未完待續) (文圖 : 當令新品種的白菜，終於長大了~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益688#