「金剛經現代文譯之31」

佛陀針對大我宇宙「法身」的問題，來徹底破除大家對「形相」的染執，而說道 : 須菩提啊！你能真正領悟嗎？你認為可以用三十二相來觀見如來嗎？ 須菩提未經思索的直言說 : 是的！可以用三十二相觀見如來。

佛陀當下糾正的反問須菩提說道 : 如果可以用三十二相觀見如來，那轉輪聖王(象徵四季和四方善惡的四大天王)，不就是如來了？ 須菩提發覺自己好像錯解了，慚愧的說 : 慈悲的世尊！您所開示的真實法義，應該不能以三十二相，來觀見如來。

佛陀當下特別唱了一首偈誦，來開示所有參與的會眾 : 「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 「色」代表物質體，「音聲」乃指道塵之法，「行」代表實際去做，「邪道」乃指偏離大我本心、背離生命存在實相的歪理。

換言之，在娑婆世間並沒有所謂的「外道」可言，只有染執六塵(色、聲、香、味、觸、法)的煩惱塵埃，皆可名為「外道」。若以六塵為道(道之塵)的人，生生世世信仰宗教，只會在道之塵上打滾，終究是無法見到自心内在「清淨如來」的現前。

須菩提啊！你千萬不可以錯解如來因為不執著「有具足相」的緣故，所以才能得到了無上正等正覺之道，因為「具足相」是在譬喻「懂和去做」為一體，才算是真知灼見，這些都是染執深重的生死中人，才會存有的偏見，也千萬不可以存有「諸法斷滅」的想法，這些偏見心態，都會背離内在真如的清淨本覺之心。

換言之，小我個體意識(色)從「照見五蘊皆空」開始，才能逐步昇華五根六識，而融入大我宇宙意識(空)的「真我法身」，色(物質體)即是空(精神體)、空即是色，心物平衡的心靈自主控制鍛練「缺一不可」，絕對沒有諸法斷滅的心態存在，這條淨化自我鍛鍊的心靈淨化提昇之路，正是生命存在的唯一意義 : 即「宇宙為自視而來、為完成鍛鍊而去。」 佛陀開始詮釋「無斷無滅」的真實義，讓在場的會眾皆能心領神會，生死煩惱即是「無常」，唯有心靈法性才是「常」的道理。

因此真正發出無上正等正覺之心的人，對於一切的法，絕對不會說「斷滅之相」的心態，而是色與空、物質與精神、心與物、小我意識與大我意識的「平衡」，和相融相入「缺一不可」，這才是生命存在唯一的最真實之相，亦是「了生脱死」重返涅槃極樂的唯一明燈。 (未完待續) (文圖 : 有机檳榔心芋頭園，定植網室完成，感恩健城兄的熱誠協助，近五百株強壯漂亮的芋苗種，未來將會傳承「年年有芋」的目標~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益656#