「金剛經現代文譯之14」

佛陀以最真誠實在的生命實相，開示金剛智慧到彼岸的第一稀有經義後，須菩提恭敬虔誠的請示佛陀說 : 大智慧的世尊，我們應當用何種名稱和法義，來稱呼這部經典？應該如何來信受奉持您的教誨呢？ 佛陀告訴須菩提說道 : 此經的法義，是以「金剛智慧到彼岸」為主，所以名為「金剛般若波羅蜜」，大家都應該重視、和在乎生命存在的意義，就是開啟自己内在心靈的金剛智慧覺性，也就是金剛般若波羅蜜，知道是為什麼嗎？ 因為當我從口中說出「般若波羅蜜」這句話時，只是在描述一件事情的表面形容詞，並不能代表般若波羅蜜的内在涵義，所以已經不是般若波羅蜜的全貌了，唯有内在涵義的覺知體悟，才能代表真正「般若波羅蜜」的實相。

佛陀為了詮釋般若(智慧中的智慧)妙法，讓大家都能充份徹底清楚明白，故又問須菩提說道 : 須菩提啊！你能意會嗎？你認為我有任何的「說法」嗎？ 須菩提直接回答說 : 慈悲的佛啊！您是在傳遞智慧的覺知領悟，以覺引覺、以心傳心，讓大家都能深入經藏心中心經密的智慧，所以您並沒有任何的說法，而是希望聽聞者，内心能真正產生相應與共鳴。

佛陀聽完須菩提的回覆後，繼續更加深入一層的接著問道 : 須菩提，你能意會嗎？就像那三千大千世界，所有微細塵沙的數量，是否很多呢？ 須菩提恭敬回答 : 世尊！的確是很多，也難以計數。

佛陀說道 : 三千大千世界，所有微细塵沙雖然很多，但我所謂的「微塵」眾多，並非在指物質世間的灰沙麈土，而是在形容心靈上的思想染執，和心靈智慧上的障礙，因此針對所有的微塵眾多，我才會說那些不叫做微塵，只有心靈上的微塵，才是真正的微塵，就像我所說的「世界」，並不是在指這個物質世界，而是在形容吾人内在的心靈世界，那才是我所謂的「真實世界」啊！ (未完待續) (文圖 :初秋高麗菜，長大了~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌 陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益639#