「金剛經現代文譯之11」

須菩提虔敬的向佛陀再三頂禮之後，繼續說到 : 慈悲的天人師、佛、世尊！ 您曾經說我巳得「無諍三昧」，人中之最的第一離欲阿罹漢。

但當下我並未存有任何的心念，也未曾沾沾自喜的自認為已抵達了「離欲」的阿羅漢果位。

如果當下我會心存意念，自以為自己已得阿羅漢道，您就不會說須菩提已經印証到阿蘭那的「寂靜行者」。

也因為我並未執著於一切所行，才會名為須菩提，唯有不執著於自己的一切所行，才能算是樂「阿蘭那」行。

佛陀聽完須菩提的修行印証之後，又換了另一個「法相」的話題，檢試須菩提的想法是否正確，於是開口說道 : 我以前曾經在燃燈師佛的居處承受法益，並蒙師佛授記，對於當時所學習的種種「法要」，你認為我有沒有任何「得到」嗎？ 須菩提恭敬的回答 : 沒有！您並無任何的「得到」，您在燃燈佛的居處，對於所有受學的一切法要，並無所謂的「得、失」可言。因為「清淨如來」本自具足一切清淨的萬法，世間根本沒有一切萬法，能修出另外一尊清淨如來的現前，唯有放下一切自我的得失與分別，才能印証羅漢道與菩薩道的心靈層次。

故，羅漢心境的人，一念「得失心」生起，立即墮入六道生死輪迴。

而菩薩心境的人，一旦心起「分別念」，就會為自己埋下無量無邊的煩惱種子。 (未完待續) (文圖 : 雪翠高麗菜，快結苞了~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益636#