「金剛經現代文譯之7」

佛陀詳釋「形相與福德」的真實法義後，開始將話題導入心靈層次的証悟心境，剖析「果位、有無、和得失」的問題，來佐証降伏自我感覺良好的「妄念心」方法。

於是對須菩提說道: 你認為四果的阿羅漢，其証悟的心境「果位」是什麼呢？ 假如初果羅漢「須陀洹」的聖者，心中自認為「自己已經獲得初果羅漢的果位」，這樣的人是否代表他真的已經印証到初果阿羅漢的果位呢？ 須菩提虔敬的回答 : 世尊！這是不可能的事，但能否再深入詳釋？ 佛陀清澄的眼神，望向全場的會眾說道 : 因為初果阿羅漢「須陀洹」果位的心境，是名為「入流」，代表無所能入，不入於六塵的色、聲、香、味、觸、法等塵染。

換言之，代表六塵的染執，已經無法動摇初果羅漢「須陀洹」之人的定力心境了，所以才夠格堪稱其為「入流」的心靈層次。 (註: 大家可以看看，從佛陀圓寂入滅至今二千五百多年來，所有自稱活佛轉世、自封如來的尚未入流之人，他們都有一個共通特點，就是喜歡沾黏色、聲、香、味、觸、法的六塵，譁眾取寵、自稱得道的大成就者和如來，以神通魔術的小技倆，迷惑眾生跪拜、讚嘆，殊不知真正的神通，就是智慧通達生命實相的「覺知與領悟」。

吾人的生命歷練之旅，就像川流不息的山溪一樣，是由每一個當下不重覆的溪水，延續不斷流動，所組合而成山溪的生命之歌。

一旦我們能領悟山溪的生命實相時，就能覺察体悟「初果須陀洹羅漢」的入流心境。

原來吾人的生命存在過程，竟然只是一連串的當下，印証「無我」的生命過程。

原來當我們能洞悉生命只是一個純淨本覺的覺知能量存在時，就不會讓川流不息的萬丈紅塵事物，所沾黏和染執了。

在人生旅途中，再也没有什麼事物，能夠讓我們恐懼和憂慮了。

因為在清淨本覺「代表自心佛性」的角度，來覺察了知生命的本質時，我們就能深刻的覺悟，在這娑婆世間，没有任何人會在川流不息的生命劇情中，失去任何的東西；連六根、六識、六塵、無明、老死、苦集滅道，和智慧的得到與失去...等，所有自我情结的概念之心，都無法再束縛污染初果須陀洹羅漢的智慧與定力了。

換言之，學佛修心之人，一旦能遵循八正道的生命旅途，代表已經能夠擺脱五蘊自我情結，超越六道生死輪迴的時空，昇華到四聖道的聲聞初級羅漢果位，即能堪稱其為已達「入流」的聖者)。(未完待續) (文圖 : 甜滿天星的二區果園，拚命開花結果，開始茂盛了~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益632#