等於中國大陸萬里長城的兩倍長，灌溉了烏山頭水庫與濁水溪南岸的取水源頭，一共灌溉了15萬公頃，這個土地可以說是當代世界第一大的水利工程之一。
總統：大家都知道，烏山頭水庫其實原來所在的官田溪河谷，河水並不充足，所以怎麼樣讓河水增加用來灌溉，八田與一就想跟曾文溪來借水，但是官田溪跟曾文溪中間有一座山叫做烏山嶺，所以要引水的話，一定要把這個烏山嶺打通一個隧道，這個隧道工程非常的艱鉅〈○泥土問──這個困難是必要的嗎？他如果不選擇在此，而選在今天的曾文水庫地點，不是就好了嗎？當初為何不顧眾多反對〉，在80年前的台灣，這個工程費了7年的時間，而且還發生爆炸的意外。我請問您，80年前工程開始時候的爆炸是什麼原因（台語）？
徐欣忠：瓦斯爆炸死了五十多個人，八田技師看到了，非常痛心，最重要的是人的生命，如果繼續開鑿下去，不曉得要犧牲多少生命；為了想出兩全其美的辦法，既可以保障生命安全又可以把隧道蓋好，他就去台灣總督府，那時有一個礦物局，負責礦土開採，他認為可能會有好的儀器，就去總督府請教專家，找到天然氣探測儀，再帶下來施工，因此工程一再變更設計來避開危險區域，耗費7年的時間，終於在1929年完工（台語）。〈○泥土問──相當離奇的，過去沒見過這種辯解，只直說是「隧道崩坍而不得不停工‧‧‧」，顯然，這應是選取了土質複雜的錯誤地點，為何不及早更正，只是為了向美國專家掙面子；拒絕專家意見的情況，請參考古川勝三與陳文添等著之各八田與一傳記，那段崇拜者以為必要的堅持。〉

總統：有學者認為，日據時期，當時殖民政府的政策是「工業日本、農業台灣」，對台灣的水利當然有很多的建設，不過是殖民者基於自身利益的考量。他（八田與一）後來最高的職位就是總督府河川技術長，相當於今天水利署的總工程師；其實只是一個公務員而已，可是他卻完成了一個可以傳世的工程，日本人使用了只有15年，台灣人使用了66年，到今天為止都還在用〈○泥土問──這是誰告訴馬總統的？今天的烏山頭水庫只是渠道的性質；今天他的水主要來自曾文水庫，自身蓄水功能因淤積而功能早就不重要了──至1936年已淤積十分之一〉，所以他的貢獻其實真的值得我們肯定。
　　尤其是他從24歲到56歲在台灣服務了32年，8個小孩都在台灣生的，而且他的信仰是佛教，很虔誠的信徒，強調眾生平等，對台灣人並不歧視〈○泥土問──真的嗎？又是哪裡聽來的？有興趣的朋友，請讀當年我台人少數擔任小主管的技術人員，台北福華飯店的起造人，廖欽福的回憶錄，其中稱

「當時日本人是會歧視台灣人的，但因為推薦我的土肥老師背景好，加上我有桃園大圳工作的經驗，工作又很認真……我的直屬上司就很看重我，……我一提到我是土肥老師的學生，他不僅不敢欺負我，而且還很照顧我。〈該書頁44~47〉」；

其中絕無讚美八田的「眾生平等」之說法,祇含蓄地說「當時日本人是會歧視台灣人的」與「我一提到我是土肥老師的學生，他不僅不敢欺負我，而且還很照顧我」；以可敬的廖先生的回憶言，當年的實際情況，八田真的會是像徐先生所說那樣偉大麼──在日本武士道輕賤農工商，對於低下階級的百姓，可以「切捨御免」的殺戮文化下，如何「眾生平等」？〉。所以問問徐前會長，八田技師很講究眾生平等，有沒有辦法從他的行事風格看得出來？
徐金錫：他的行事風格，誠如剛剛總統所講的，他是不分台灣人、日本人的，有博愛的精神；所以他對於所有員工的育樂也好、身心調劑也好，都非常注重，就像在我們這個房子前面，在當時就有一棟專門做Club，可以下象棋。
總統：俱樂部！〈○泥土解說──前面我們提到八田沒有那麼偉大，這裡，告訴大家，那俱樂部不是我們一般台灣工人的休息區；在日據時代，賭博是重罪，但是八田向官方要求開放了工地台灣人的各種賭博。所以，有如下的史實：

「首先規劃工事相關者的家族所使用的宿舍、學校、醫院以外，還附加游泳池、網球場、購物部、俱樂部、電影院、撞球場、將棋、圍棋、麻將等娛樂設施。‧‧‧但是台灣人勞工唯一的娛樂就是賭博。」〈「締造台灣的日本人」，黃文雄著，楊碧川譯，前衛出版社，頁102〉

一般台灣工人並沒有資格進入俱樂部，因為它不是計畫與我台灣工人同樂啊〉
徐金錫：有時候還會演布袋戲，所以他是非常注重。

徐欣忠：八田技師在工作上非常嚴格，所以部屬對他的印象是，你要是做不對，他會很兇、很硬，這是他做人的嚴格、對工程品質的要求非常嚴格。你要是做不對，不論任何人，日本人還是本土人，他都會大聲斥責；工作人員說他在工作上就像「工作鬼」，但私下對部屬就像父親關照子弟們一樣，很仁慈，工作人員也認為他私底下就像慈愛的父親。八田技師對工作專心全力投入，當時大部分的人差不多25歲就結婚，他到31歲才結婚，都是因為全心放在事業上，沒時間結婚。〈○泥土解說──關於幾歲結婚的問題，這位「八田神話」的要角，得意於他曾經見過「神般的」八田，又與八田的兒子相熟的八田崇拜者，竟說出由於是工作專心而沒有時間結婚的話，真是可笑；似乎雖然老先生曾經做過多年日本人，在那封閉的年代對於當年的台灣史懂得太少了──要知八田二十一歲才進大學，二十五歲畢業，大學時期結婚的話，可能影響學業，自然機會不大；且他畢業後就來台就業；八田迷的徐老先生知道嗎──他所謂的「當時大部分的人差不多25歲就結婚，他到31歲才結婚，都是因為全心放在事業上，沒時間結婚。」；真正耽誤結婚的理由應該是什麼？就時代氛圍可知，那是當年日本內地人，透過流言傳說，對於台灣的普遍印象不佳，大多數為人父母者，誰願意把自己所寵愛成人的女兒，送去蠻荒之地歷險？

按他的結婚是在1917年，其時代的史實是

「……明石〈1918年〉以前在台的日本官民正在極力高調台灣的特殊性，他們……不但不理睬所謂同化主義，進而視台灣為他們的私有物。……他們對本國所作的宣傳工作，便是極力宣傳生蕃獵人頭如何利害、傳染病如何流行、毒蛇如何可怕等等這種誇大不實的宣傳似乎很奏效，即專門家也會上當。」

其情況可以用1926年日本名學者矢內原來台訪問為例，他的醫界朋友當時特別送他一瓶金雞納霜，要他早晚服用，以免染患瘧疾；然而，其實至1926年，台灣都市中的瘧疾可說已絕跡了；但日本醫界仍會已為台灣是那樣落後的。此描述可見於「日據下台灣政治社會運動史」，上冊，葉榮鐘著，頁49；而該段文字末，我台人有感慨而稱：

 「可見在台日人對本國宣傳已經大收先入為主的宏效，使不知台灣實情的人士望而卻步」

 應該正是「八田神話」中，那所謂「都是因為全心放在事業上，沒時間結婚。」──當年八田沒有結婚的真正理由。

總統：八田與一是日本人，是當時日本統治者的一環，但是他這一輩子，56歲，有32年都在台灣，奉獻給台灣，他對台灣的農業發展、水利建設的確有了不起的成就。所以我今天以總統的身分來主持八田與一園區的開幕，我覺得也是讓我們重新用一個不同的角度來看這段歷史，換句話說，我們應該是「就事論事，恩怨分明」。〈○泥土問──由以上泥土的研究與評點，您覺得馬總統的幕僚提供的說法，真是「就事論事，恩怨分明」嗎    〉
　　八田與一具有我所觀察到台灣人的核心價值，他正直、善良、勤奮、誠信、進取、包容，換句話說，他有這樣的個性，所以跟台灣人水乳交融。「八田與一紀念園區」不但可以讓台灣民眾從各個面向瞭解那段歷史〈○泥土問──若真的那裡能有如此對於史實提供正反不同面向的省思麼，真是我們社會之幸，應該可以幫助溝通分歧，減少對立〉，同時也希望大家能夠珍惜水資源，也可以帶動地區的觀光。今天非常謝謝兩位來賓，非常感謝您們來參加（台語）（徐欣忠：辛苦了！），會長謝謝。
徐欣忠、徐金錫：謝謝總統！謝謝大家！

○泥土天問── 若不能兩面俱呈，在這樣幕僚所提供的類似認知之下，我們的社會前途將受到怎樣的扭曲，我們的先民所遺留的寶貴資產，那以寶血、苦淚、熱汗灌溉所應得的深沉經驗，如何能得到傳承與啟導‧‧‧。

省思──如果要充分理解「八田神話」，僅讀本評點文是不夠的；請讀本格子的相關各文；最深入的研究，請讀拙作「應以史實更正教科書的相關部分」。