我根據華嚴經所示來說明我的看法，佛法的修行分為四個部分：信、解、行、證。我們的修行道路要以它們為基礎，由低而高來修。但是，它們不是四個階段，而是四個方面，因為它們可以同時發展。

信是對真心的絕對信受；以絕對信受為基礎，從而深入瞭解佛法，就是解；以解為基礎，打開心扉，依十波羅密修持以展現真心，散播內在光明，就是行。最後，經由信、解、行的絕對信受、透徹佛法、力行不懈，必能有所得，這就是證。

我們來談談信-絕對信受。這個方面或許你已經看過其他不同的闡釋。

例一：當你的小孩犯了錯，不論這個錯誤的嚴重程度，做為母親的你大概蠻容易就原諒他，甚至你不一定會過問他為何犯錯。你的怒氣來了就過了，這就是一種信的形式。不過，這個信是以原諒的樣態，讓你往前走，不執著、不卡在會引發痛苦的恨意、怒氣和難過裡面。

例二：你在路上看到有人跌倒，你在第一時間跑過去幫他。有次美國CNN新聞報導了一個故事，在巴黎有一個四歲孩童在四樓陽台外懸蕩著，非常危急！一個路過的黑人見狀，便從一樓陽台一層一層攀爬上四樓陽台去救這個小孩。事後受訪時他說：“我看到他只想趕快去救他，沒有想到自己。”經由他的說明，我們可以看到，從他心中啟動了一個「給予」，或說是激發了一個救人的能量。他的意識驅使他脫離卡住的狀態。看見他人受困受苦，就像看到自己受困受苦一般，這令他因痛苦而奮起，他的心一打開，便義無反顧地去救這個小男孩，這正是絕對信受。因此，信這個字不一定指的是對真心的信受（真心：超越二元、對錯、好壞等對立），信在這個故事背景下，指的是幫助我們從卡住的狀態中解脫自在的能量。

例三：當你看到難民生活在艱困環境中的照片，突然間你的心打開了，你去幫忙，去展現你對他們的感情和溫暖。2004年南亞大海嘯襲擊了斯里蘭卡，我看到許多從未幫助人的人，他們走出自己的舒適圈，全心全意地幫助難民。這些人真實地展現了他們的愛心和慈悲，而且不只是表面功夫。那正是發自絕對信受。藉著愛心的抒發將我們帶向積極快樂，幫助我們脫離二元、對錯等的對立，因此我們能毫不猶豫地付諸行動去奉獻自己的心力。

所以，愛，原諒，或打開都是絕對信受的展現。一般我們都誤解了絕對這一詞，絕對意指超越不二，超越卡住的點。

什麼是二元？它是對錯、美醜、真假…等等。我們總是選擇對的、美的、真的。舉例來說，你要買一個碗，會挑你覺得好看的，但如果你的另一半不覺得它好看，就可能引起爭吵，然後卡住。我們總想「選擇這一面，消除對立面」，因而卡住。只有當我們修持絕對信受才能走出卡住的困境。

回到我們一開始的提問，要如何開始我們的修行之路呢？就是要先將自己抽離卡住的困境，脫離那種「不接受」、「不妥協」的想法。漸漸地我們就會看見帶領我們超越對錯、美醜、好壞的路。實相最終會以「原諒」、「無條件的愛」、「無礙的寬闊」和「同理心」的形式顯露出來。

什麼是同理心？舉一個例子來說，別人不喜歡我們，罵我們，但我們不要卡在他們的言詞裡面，因為我們知道，罵我們的人其實很痛苦，所以應該同理他們的痛苦，這就是一種絕對信受的形式。不要以為信需要一個像佛陀或基督這般神聖的對象，在我們處於「站在一方，反對另一方」的對立關係時，信是讓我們脫離卡在某觀點的途徑。如果你能有同理心，那麼你就是踏上絕對信受的修行之路了。就如華嚴經所示，一旦你瞭解到是什麼讓你卡住並將它放下，就能脫離卡住的困境，繼續前進、超越。通常當我們聽到有人說出貶低輕視我們的話時，就會卡在那些言詞裡面，不再對那個人產生善意，我們總是容易仇視批評我們的人。

現在我讓大家回想剛剛所學的內容並自我反思，以期讓自己做到不再卡住、黏住、打結，如此你才能永遠自由自在。要記住，修行之路的第一步就是要能意識到被卡住並從中脫離、繼續前進。

感謝各位師兄師姐的收聽！祝福大家有個快樂與覺醒的一天。
（慈悲服務社翻譯小組敬傳）

註：文中師父提到的法國黑人救小孩的新聞
大愛
https://www.youtube.com/watch?v=95d5W2KH8iU