我們都知道，當我們來到人世時不能控制自己的出生時間，這很玄秘。我們不知道前世造了何業而來降生此世。因此在生命的最後時刻，在我們臨終時，我們應該試著去控制一部分，或全部。例如，1200年前，時年62歲，身體健康的空海大師決定進入三摩地，他盤腿坐定，完全地掌握了生命最終時刻。慧能祖師也一樣，進入深定坐化而終。許多中國、日本、韓國，及越南的禪師都一樣，完全地掌握住自己的臨終離世過程。

為了為那一刻做足充分準備，我們需從現在就開始著手。每一天我們都必須以隨時能從容放下而離開人世的方式來生活，以此作為生命的主題。假如你現在生活在困境裡，身邊充滿口舌是非，欲求需索，假如你無法讓自己處於平靜、開闊、自在，那麼離世的過程自然也會是艱難的，這很正常。佛說：「如是因，如是果」，因此，我們從現在開始，要以幫助自己在最後一刻從容面對離世的觀念來造因，以獲得我們想要的果。每一天的生活裡，我們應當與人和睦相處，表達出我們的愛、原諒以及善解，如此我們才能被理解、被原諒、被喜愛，這樣的長期準備就在我們每日的生活作息中、在從容隨和的生活習慣裡，沒有心結，沒有執著。執著和心結會烙印在心中，這一點我在「債務」中已解釋過。

那麼短期準備要如何做呢？當你還健康時，就要勤運動、練瑜伽、注重飲食品質，還要成為素食者。吃無毒、沒有農藥和化學添加的食物，要避免有害物質進入你的身體，也要避免有害的飲料如可樂、酒精飲品、甚至毒品這些讓我們失去理智、平靜和寂靜的東西。有些酒精令我們酒醉，失去記憶；有些毒品使我們失去頭腦的清晰。因此短期準備就是趁我們還健康時，就要開始運動、修行、打坐，因為打坐帶給我們祥和與寂靜。至於疾病，我們要知道該如何懺悔和反省，人在生病時要修行是很困難的！生病的時候，我們需要很多人和我們一起修行，需要群組和社區的支持。

過去，一個社群是指一個村莊或一個家族，現在我們有自己共修的社群，所以要充分利用這個優點。我們當中有些人寧願自己在家修，但生病、需要社群在修行上支持時，就不認識有誰可以邀請。如果生病時有人和我們一起共修、關懷我們，我們會覺得開心，病也會好得快。因此在我們健康時，就要去道場，或加入一個社群一起共修，如此我們才有自己的社群和僧團的支持。

在我們臨終時，我們經常想要親人在我們身邊，想要有一些德高望重、信仰虔誠的人來看我們，但是我們沒辦法，因為平常我們沒有護持他們，跟他們沒有良好的關係，所以，平常我們就要建立善緣，或一個良好的關係。現在身體還健康時我們要自問，在臨終時我們希望誰在身邊？許多人覺得自己的孩子、兄弟姐妹、親戚朋友等都好，事實上，這些人中，有些人會令我們更混亂，因為他們的生活充滿悲傷和爭執；他們一坐下來講話就爭吵，也不信仰佛法，他們不修行，不做任何出俗或開悟的事。在我們離世時，我們需要的人沒來，而是這些跟我們關係密切的人圍繞在旁，掀起爭執和衝突，影響我們離世時的祥和。

有兩件事情需要你去做。

首先，在你的遺囑裡，寫下你在臨終時，需要哪些人在你身邊？例如，如果你要我或某一位和尚、尼師來，把他們寫在你的遺囑裡。為了走向證悟的新生命，你需要能幫你放下這世界、放下這一生的親人。你需要有人陪伴你到生命的終點站，不要有人拉你回來，不讓你走。嚴酷的事實是，有時候我們的至親不是能帶領我們踏上美好的未來之旅的人，有時候他們甚至製造障礙，令我們更痛苦，他們拉我們回來，而非推我們上去。因此我們需要對此謹慎思考，我們要誰在我們身邊來幫助我們平靜祥和地出發呢？

假如你剛好跟對佛法一無所知、不信佛法、不信仰任何事情的人生活，那就試著勸他們學習，不一定是佛教，他們可以學習成為這種人的任何人文道德，如此才能溫和且準備充足地做我們的橋樑。既然我們跟他們糾結在一起，我們就需要影響他們，讓他們知道我們的願望，這是不是很合理呢？這是非常實際的，因為在我們的臨終時刻，通常我們沒有力氣去爭取，也無法控制周遭的情況。在那個時刻，如果看到我們的子孫吵架，因不同意見爭執不下，我們會痛苦。所以我們現在就需要準備起來，為我們的臨終創造一個橋樑。對於我們親愛的家人，我們要建議一個方向，一個相近於佛教的觀點，或者適合上帝的觀念，只要它是與提升的道路，亦即超越之道一致的，這件事情非常重要！

其次，在臨終前要修持三種法門：

1 練習放鬆雙手。這意思是你的功課已經完成，所有你需要做的，需要對社會付出的貢獻，都已投入，都已圓滿，不需要再抓取任何東西。你空手而來，現在將空手而歸。請記住，要練習手放下。所以請張開你的雙手，不要握住。如果你還擁有財產，把它給你的子孫或捐給慈善機構，從現在起直到你離世，用掉或贈予你全部的財產、金錢、珠寶，如此當你離世時，你沒有什麼要抓住不放的，也不會有遺憾。如果你沒有把財產處理好，會給周圍的人帶來爭議，他們一定會因為某些事情起爭執，如果你沒有明確說明誰該得到什麼，就會有爭議產生。如果沒有爭執，那是因為他們已經有些修行功力了，他們明白爭執會令你痛苦，所以他們不爭吵。因此，記得要修持手放下，放下並打開雙手。

2 練習合起嘴巴。放下雙手，合起嘴巴，放鬆舌頭。這意思是你已經說畢所有該說的愛的言語，有助的言語，所以你感到滿足。有一些事情不容易開口說出來，有某些事情我們想保留在心中，但是在離世之前，我們應該找人跟他們分享這些想法，如此來把自己從痛苦和罪惡感中釋放出來。有時候我們需要一位良師、師父、一位我們信任的人分享生命中的心結、困難、不幸或過錯，為何要找我們的師父？因為他不會跟第三人說我們的秘密，他會將我們誠心的懺悔呈現給佛，我們才得以從業障解脫。因此，向師父、出家人、或其他宗教領袖懺悔的力量很重要！如果你沒有師父，就跟永遠會原諒你的父母傾訴，當你說出了你需要說的話，你就不再卡在隱藏事實的關卡裡頭。

3 練習在離世時閉上眼睛。放下雙手，關上嘴巴，閉上雙眼。如果你看過所有世俗事物，就能從容閉上雙眼。你看過一切貪婪、嗔恨、愚痴，看穿權力、名望、野心的競逐，認知到心靈價值的可貴，於是你能閉上雙眼，不再需要去看、去追尋外在的事物，或追尋我們的肉身乃至其他任何東西。當我們閉上眼睛，我們就休息，滿足於內在光明裡，只有當我們閉眼時才會有內在的澄澈。為何打坐時要閉上雙眼？因為只有在我們閉眼之後一段時間，才能見到內在光明。如果我們張開眼睛，就無法讓自己置身世俗之外，物質價值依舊高過心靈價值。所以，在我們離世時需要閉上雙眼，並且要從現在起就練習閉眼。每一天都要練習打坐，閉上眼睛，看穿物質價值，看見澄澈心靈的價值，看見我們的盲點和過錯。

因此，我們應當為離世而修持這三個方法：放鬆雙手，合起嘴巴，閉上雙眼。
（待續）

(慈悲服務社翻譯小組敬傳)