善學佛法與傳統文化（下）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

不善思

　　曾經有人問我一個問題：「既然一切都是空的，為什麼還要學傳統文化？」我反問他一句：「既然一切都是空的，你為什麼還要吃飯？」這是典型的執理廢事的偏差，執著理論而否定事相。一切都是空的，這是真諦的境界、是聖人的境界，你現在還是個凡夫，還達不到那樣的境界，怎麼能否定事相呢？你只知道一點理論，但那不管用，你不吃飯還是肚子餓；你不學傳統文化，還是不明白事理，愚痴、糊塗！

　　有些人聽我說三個根很重要，就開始學習三個根；改天聽說文字學很重要，他就改學文字學；再聽說《群書治要》很重要，他又改學《群書治要》……一門還沒有學好，就改學下一門，這也是誤解。每個人要選擇適合自己的一門，長時薰修，不能一再改換。當然，如果你是有次第的，三根扎穩了才學文字學，文字學學好了才學《群書治要》，那就對了！所以要明辨道理，正確思惟，才能正確的修學。

　　佛菩薩的感應真有，神通也是真有，但是學佛的人不能執著感應和神通，一執著就錯了、就偏差了。如果有人一再炫耀他的感應與神通，甚至講出來的話與教理相違背，那就不可相信。印光大師說，扶乩多數是靈鬼在作用，假冒佛菩薩的名義，其實不是佛菩薩；附體也是一樣，甚至有魔來附體，所以學佛人要對他們敬而遠之。

　　四依法當中有「依法不依人」，我們學佛不能盲目崇拜個人，一定要用理智、要依教理為準。我說過，我自己是個凡夫，連初果須陀洹都沒達到，所以不能對我盲目崇拜。我讚歎過一些人，那是因為他們有可取之處，我只讚歎他們那部分的優點，並不是給他們印證，我從來不給人印證。所以大家要很理智的看待我讚歎過的人，不能認為他們一切都是對的。如果他們一再利用我的讚歎來抬高自己的身價，那麼你就要很小心了，他們很可能是把名利看得太重了。真正學佛人、真正學習傳統文化的人，都是很謙虛，怎麼會一再利用別人的讚歎來標榜自己呢？從這裡就可以看出這樣的人是有問題的。

不善言

　　《無量壽經》說：「善護口業，不譏他過」，孔子也說「非禮勿言」，有些學人卻不依教奉行，一味順著自己的煩惱說話，不修口德，不善護口業。他們學佛、學傳統文化之後，不是拿來修正自己，而是拿來要求別人，專挑別人的毛病；老是喜歡強迫他人接受自己的意思去修行，當別人抗拒時，就罵別人沒善根、沒福報……用佛法的道理、傳統文化的道理來罵人，這就是濫用，讓人對佛法和對傳統文化產生反感，斷了他們學習聖教的機會。本來是良藥，用錯了就成了毒藥。學佛、學傳統文化之後卻被人詬病，往往就是因為他們不善言、不修口德所造成的。

　　不善言種類繁多，包括妄語、兩舌、惡口、綺語，都是不善言。口業最容易造，所以要特別小心。學人應該從口業下手，認真修正自己錯誤的言語，這樣進步就會很快。

不善行

　　有些人一講起道理就口若懸河，講得頭頭是道，但是能說不能行，自己的錯誤行為一點也沒有收斂，煩惱習氣一點也沒有減少，這就是不善行。

　　無論是哪一類的煩惱，如果不加以降伏，都是傷害性的。而在種種煩惱當中，以傲慢最為麻煩。孔子說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」學習聖教而不能落實、不能做到，自己慚愧都來不及了，哪有什麼值得驕傲的！所以，如果看到驕慢的學人，就要知道他們沒有真正學好。

　　佛弟子有四條重要的戒：「不謗國主，不作國賊，不漏國稅，不犯國制」，這四條沒做好就是不善行。有人問我，環城繞佛活動是否如法？我告訴大家不如法；為什麼不如法？你違背國家的法律就不如法。國家法律明文規定，在宗教活動場所之外，不得以從事集體宗教活動，你還搞浩浩蕩蕩的環城繞佛，這就是違反了法律。為什麼要跟政府作對？跟政府作對就是大不敬！所以希望同學們，佛事活動一定要服從國家的法律，決定不能違反國家的法律，不要搞那些政府不許可的活動，佛門弟子絕不容許擾亂社會。

結語

　　佛法與傳統文化都是倫理、道德、因果、聖賢智慧的普世教育，如果能善聽、善思、善言、善行，那麼你就是善學，就能幸福、美滿、快樂，也能幫助他人離苦得樂。

　　希望大家都能善學佛法和傳統文化，為家庭、為社會、為國家、為世人做出好榜樣，真正自利利他、自度度他。

　　——恭錄自^上淨^下空老和尚講演《二0一八香港清明祭祖法會談話》

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