《老子》：「不尚賢，使民不爭。」 （第三章）

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﹝解說﹞

尚：崇尚。

居上位的人，治理天下，應秉持清靜無為的法則，不需要特別崇尚標舉某種賢能才幹，立一個什麼價值標準的典範及榮耀之名，這樣，老百姓就不會爭相去追求這個價值標準與名位，而能夠安處於各自本來清靜的生活。

〔闡述〕

我在書上的心得眉批是這麼寫的：「眾生平等，自性唯一，無可比較，故不尚賢。成己成物，順物之性而為，而無賢可尚，故不爭。使民皆自安於己命，達於己命，即是成己成物而不爭。以今語言之，人人皆有其因緣與氣稟專長，順其特質而成就之，而非立一價值標準，使人捨棄己長以逐之，是謂不尚賢，使民不爭。《中庸》所謂成己成物，盡己之性、盡人之性、盡物之性。故不尚賢而民不爭。」 

道家崇尚自然真樸之道，反對人為機心造作。天地萬物，一花一草一木，乃至每一個個別的人，都有他獨特的本質屬性。所以，在上位的國君，不應該定立某一個價值標準，使人民舍去自我特質去追求爭逐，擾亂自然法則。應該清靜無為，讓百姓們各自順其自然的去生活，沒有干擾的去發展各自潛能，自然天下太平，達到造化之功。所以《老子》五十七章說：「我無為而民自化。」 

這個主張，這個道理，即使在現代，也很值得我們省思，省思自我，認識自我，而努力去發展自我真正的潛能特質，來實現自我，方不負天地間這個獨特的我。

自在老師講述

(本文有著作權，引用請註明)

◎原發表於﹝雲水無心﹞網站(原作於96年05月)

http://www.tztzai.url.tw/a12.htm