《老子》︰「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！」（第十三章）

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〔注釋〕

1.寵辱：名譽榮耀與毀謗難堪、福與禍、利與害、得與失、順境與逆境等之概括用語。

2.驚：心動不寧之貌。

3.貴：看重、謹慎之意。

〔解說〕

大凡人最在乎的就是榮耀名譽與侮辱毀謗、吉凶禍福等。總是為此心懷憂慮、患得患失；一旦臨身，就要心驚不寧。還有，最大的憂慮煩惱，就是愛重身體性命的奉養安危等。 

為什麼寵辱得失會心驚不寧呢？因為一般人視榮耀名譽為尊貴高尚的；屈辱失敗為卑賤低下的。所以，不管得也好、失也好，總是牽掛煩惱、心神不寧。 

為什麼身體的奉養安危是最大的憂慮呢？因為人們執著的吉凶禍福、利害得失、乃至財物身家等，這一切煩惱牽掛的根本源頭，就在於有這個「身體」在！所以「身體」實在是最大的禍患啊！ 

看清了這個真相，明白了這個道理。修道返樸，清靜無為，能夠超越榮辱吉凶、禍福得失、與身體性命的牽掛顧慮，合於道法，達於自然、逍遙安樂的境界，得到心靈最大的自由時，我還有什麼禍患憂慮的呢？ 

〔闡述〕

《老子》這裡分成兩方面、兩個層次來講道，一個是「自我」的這個意識；一個是「身體」形軀的存在事實。而「身體」的存在事實，又是「自我」意識的根本源頭。 

因為有「我」的意識的執著，所以對於寵辱毀譽、禍福吉凶等，視為生存的依憑。古人有所謂的「士可殺，不可辱。」現代人有所謂的「名譽是人的第二生命」等說法。然而有些偉大的人，卻又能夠「忍辱負重」。 

另一方面，「身體形軀」也有他本身的需求。因為有「形軀」，所以需要食衣住行等種種生存需求。而所謂的「吉凶禍福」、「寵辱得失」等，直接間接，在相當的程度上，會對「形軀」的生存產生影響。有了榮耀財富，「形軀」的奉養會華美高貴；而一旦禍害降臨，可能連「性命」也不保。所以「有身」就是「寵辱若驚」等憂患的源頭啊！ 

這就是世間凡人的最大憂患！ 

「老子」洞鑑於此，所以主張修道返樸，清淨無為，才能超越寵辱禍福、與對「己身」的執著憂慮，保任「心靈生命」之「真我」，達於與自然天地之道合一的逍遙安樂之境。 

佛教也有類似的觀點。佛經中，有所謂「去我執、斷憎愛」。佛陀教弟子視此身如「怨賊」，雖飲食醫藥等百般奉養，此「身」依然不免「老」、「病」、「死」，所以不應執著追求「肉體」的欲望滿足，而應返回內在「心靈」，求法修道，以養「法身慧命」。

自在老師講述

(本文有著作權，引用請註明)

※原發表於﹝雲水無心﹞網站：(原作於96.06.03.)