﹝解﹞：因心裡根本就厭惡不仁的事情，所以自然就遠離不仁道的事，也就不會去做它，更會避免招惹這些壞事。

﹝譯解﹞：有人能夠在一天的時間裡，盡心力在實踐仁德上面嗎？

﹝闡釋﹞：

        首先，來了解什麼是「好仁者，惡不仁者」？為什麼用「好」、「惡」？又為什麼《論語》處處說「行仁」的不容易？這裡甚至說，連能夠一天行仁的都難以見到？

「仁」是什麼？「行仁」為什麼難？為什麼說「好」、「惡」？

       不也有許多君子都遵守道德規範嗎？為什麼孔子仍說「一日用力行仁的未之見也」？

原來孔子心中認為的「仁」，是出於真實的本來之「心性」，就是孟子說的「良知」，中庸說的「誠」，就是「天命之謂性」的「心性」。

那是人人具有的本來的真心真性，並不是靠後天教育教條灌輸的道德規範。

因為人的本心被蒙蔽了，無法真實呈現出來，才需要靠後天教育教條灌輸的道德規範來約束。此時，人之所以為善去惡，並不是基於本心良知的驅使，而是因為規範的約束。

所以孔子才說，發自於本心良知的向善，純然真實的善性，是這麼的難見難得。這個「本心良知的向善，純然真實的善性」，孔子稱它為「仁」──是人人心中的根本核心。

為什麼用「好」、「惡」來說呢？因為一個人的「好惡」是最真實的性格呈現，是「心地」的活動，不是腦袋被灌輸的「認知」！

每個人都有不同的喜好與厭惡的事情，那是真實的性情欲念！

而當一個人，對於「仁」是出自於真心的喜好，而不是被灌輸的認知，那就是「本心良知的向善，純然真實的善性」的呈現了！啊呀！那真是太好了！這種人，這種心地，這種境界，簡直崇高得無以復加了！沒有比這更崇高的境界了！此人的德行成就必然是成為聖人的！

        這種純然天性呈現的人，實在是難得一見，(大概除了孔子自己)所以孔子才感嘆說：「我未見好仁者。」

一個「好仁者」，自然也會厭惡不仁道的事情──也是出自於性情欲念上的厭惡，而不是被灌輸認知的排除。

一個人既然出自本心真性的愛好仁德，與厭惡不仁的事情，所謂「物以類聚」，本心自然會驅動自己去體現與實踐仁德，並遠離不仁道的事情！那麼，種種不仁不義的壞事惡名，就不會惹上身，也不會有「人在江湖身不由己」的無奈牽扯！

    既然真正出自本心真性愛好仁德的人這樣難得，那麼，退而求其次，看看能否有「在一天的時間裡」努力去實踐仁德的人好了！因為「仁」既然是人人心中本有的良知善性，真心若呈現，要體現實踐它並不難，所以孔子認為，這種事沒有說能力不足辦不到的──然而卻連如此輕而易舉的一日體現仁德的人，都很難見到啊。孔子很客氣的說：「也許可能有吧，只是我還沒見過呢！」

自在老師 講述

(2009/9/30)

(文章有著作權，引用請註明)

◎本文原為「奇摩知識+」的發問解答，已發表於「閒雲居」部落格：

http://blog.yam.com/tztzai/article/24665037