99.       十字軍的興起的原因及影響

4.        第四次十字軍 :  (1201至1204年，Fourth Crusade )當1194年，神聖羅馬帝國皇帝亨利六世(Heinrich VI,參考 : http://blog.udn.com/TomasTso/1795828)透過婚姻關係，取得了西西里王國的王冠後，他便同時繼承到神聖帝國的普世理想與諾曼人在地中海的擴張野心，這樣的雙重概念。 作為神聖羅馬帝國的皇帝，他有義務肩負起領導西方基督教世界，對抗東方異教徒的使命，教宗在同樣的概念下，當然，也引起了皇帝與教宗之間，對於西方世界的領導權之爭。而作為諾曼人西西里王國的繼承者，他自然責無旁貸地必須繼續推行諾曼人在地中海的擴張行動。 於是，亨利六世開始了他的十字軍行動。

為了達成這樣的雙重目標，他首先讓塞普路斯王國與在小亞細亞的亞美尼亞王國成為他的附傭，並在之後，以外交的手段迫使東羅馬帝國參與十字軍，並且繳納貢金。為此，東羅馬帝國皇帝亞利克修三世(Alexius III)還被迫開徵德意志特別稅，來繳納貢金，據說 : 稅收不足支付，因此亞利克修來命人開挖前代皇帝的陵墓，以這些陪葬品，補足差額。

在外交行動之外，亨利六世也積極地號召十字軍，準備以實際行動展現出他才是西方世界的領導者，此前為了西西里王國的繼承問題及他佔領了南義大利，便直接和教皇國發生世俗的利益衝突已經與教宗兵戎相見了。但， 1197年，亨利六世在32歲時因病去逝，這次已經啟動的十字軍，已經抵達利凡特，並且奪取了西頓(Sidon,在現今被魯特南方,現有居民20萬)、貝魯特等地，便停頓了。(參考 : http://blog.udn.com/TomasTso/1795828)

Ø     第三次和亨利六世主導的皇帝十字軍，使新就任的教宗英諾森三世(Innocent III)警覺到必須在十字軍運動上，重新掌握主導權。  因此，在擺脫巴巴羅薩腓特烈一世與亨利六世父子的威脅後，決定再度推動一次十字軍，1201年，羅馬教宗英諾森三世決定仍然像第一次十字軍那樣，繼續由各國的王公貴族組成騎士軍團，再派出教宗代表隨軍督戰，以期再現第一次十字軍成功。在英諾森三世“收復聖戰”的鼓動下，為了迅速完成這一神聖的使命，十字軍決定利用威尼斯的船隻由海路，渡海前往埃及，打擊阿育布王朝的根基，擊潰當地既有的回教勢力，為收復耶路撒冷奠下基礎。  英諾森三世積極地號召起一隻龐大的十字軍。

Ø     這批十字軍的成員大多來自法蘭西的香檳或法蘭德斯，而帶頭是義大利蒙特費拉的包尼法斯(Boniface of Montferrat)的伯爵貴族。

Ø     1201年3月與威尼斯締結契約，需要一年的準備時間，總金額為85,000銀馬克，由其提供運送33,500名十字軍，抱括騎兵四千五百人及座騎四千五百頭馬、兵卒九千人、步兵二萬人，及運抵開羅9個月份的食糧。   到1201年底，在威尼斯聚集的兵員只有12,000名，輸送費用也只能付出51,000銀馬克。  威尼斯已經完成和約規定的各項工作，十字軍不能支付約定的輸送費用對有60,000居民的威尼斯經濟影響太大了。 

Ø     威尼斯總督艾利科‧當德羅(Enrico Dandolo)提出的兩個選項：

一是立即付款；

二是十字軍為威尼斯攻取不久前落入匈牙利國王之手的一個商業口岸札拉港(Zara)以平分戰利品抵付費用。 

匈牙利王國不但是基督教國家，更是教宗的保護國，攻打匈牙利王國的城市，顯然是與基督徒為敵，這是有違十字軍原始設立的精神!！  教宗英諾森三世雖然出面阻止，但是教宗無力支付這筆費用就失去了對十字軍的控制權。(I.E. 教宗操縱神聖羅馬帝國皇帝的繼承也捲入了耗費龐大的戰爭)  於是十字軍改變原定進攻埃及的路線，攻陷了札拉城。 羅馬教宗英諾森三世對於十字軍進行的這一筆政治交易非常不滿，認為這不僅轉移了聖戰的大方向，而且還要去攻擊本來就是天主教教徒，並且效忠教宗的匈牙利國王，於是在十字軍攻佔了札拉城之後，就下令對十字軍進行絕罰，開除了他們的教籍，同時也不再，也無力過問這次十字軍的後續行動。 

Ø     1195年，東羅馬帝國在第四次十字軍之前，發生了一場政變，皇帝伊薩克二世(Isaac II Angelus)遭到其弟亞利克修三世(Alexius III Angelus)推翻，不但被囚禁起來，而且還慘遭刺瞎。 老皇帝的兒子亞利克修四世(Alexius Angelus)前往西方尋求援助，先與教宗英諾森三世進行了一次沒有成果的交涉後，便轉往求助德意志國王菲利普(Philip of Swabia)，雖然菲利普正在對抗另一位德意志國王鄂圖四世(Otto IV)爭奪神聖羅馬帝國皇帝的封號，透過他的介紹，亞利克修四世求助於十字軍。  因為威尼斯喪失在拜占庭帝國內的商業特權，比薩(Pisa)和熱內亞取代了威尼斯的地位。   在威尼斯總督艾利科‧當德羅主導下，十字軍戰士同意幫助伊薩克二世復位，而亞利克修四世便同意以大量的金錢報酬作為這次行動的酬庸並同意統一東西教會置於教宗號令之下。  十字軍再次將目標瞄準在基督徒身上，教宗英諾森三世雖然仍舊不滿，但是看在這次行動可能有機會將東方教會重新收回的份上，教宗便不公開表明自己的態度了。

Ø     1203年6月下旬，當第四次十字軍逐步向君士坦丁堡進逼時，知道自己成了十字軍攻擊目標的東羅馬帝國皇帝，卻不曾增加君士坦丁堡的防衛。   十字軍在威尼斯艦隊的引導下，在君士坦丁堡北邊的登陸，並迅速地擊敗了東羅馬帝國的由熱那亞人、英格蘭人與比薩人組成的雇傭軍隊，從此，十字軍掌握了整個君士坦丁堡最為顯要的金角灣。   威尼斯人用他們發明的海上攻城器具，很快地就登上了金角灣沿海的城牆。  並且在之後，威尼斯人配合著十字軍對君士坦丁堡的攻勢，一舉推翻了亞利克修三世的統治，並讓伊薩克二世重登皇位，與伊薩克二世之子，前去求援的亞利克修四世也成了共治皇帝。 

Ø     阿雷克西奧斯四世即位後，無力支付先前答應支付的10,000銀馬克，經過協商，衝突還是無法履行約定，阿雷克西奧斯四世終被對屈辱條約深感憤怒反對天主教的拜占庭人民所刺殺。  而十字軍與當地人的衝突也越來越嚴重，於是在英諾森三世的命令下，十字軍撤出了君士坦丁堡。 

Ø     此時的十字軍在消耗了大量軍力之後，得到的回報卻很少，因而決定攻佔君士坦丁堡，像當年攻佔耶路撒冷那樣，並瓜分拜占庭帝國。 隨後就包圍了君士坦丁堡，1204年4月13日，十字軍攻佔了君士坦丁堡，進行了長達一周的洗劫。“把聖索菲姬大教堂鑲滿寶石的聖壇砸成碎塊彼此瓜分，把馬匹牽進教堂，搬運搶奪到手的金銀，還讓一個妓女坐在牧首座上唱淫蕩的歌曲。”除了將所有能夠拿走的金銀財寶都搶光之外，十字軍還放火燒毀了君士坦丁堡藏書十分豐富的圖書館，以消滅異端邪說。

Ø     大戰過後，威尼斯占去拜占庭帝國八分之三的領土（包括愛琴海，亞得里亞海沿岸許多港口和克里特島）。  而十字軍則以君士坦丁堡為中心建立了拉丁帝國和兩個附庸於君士坦丁堡的拉丁帝國的國家，分別是雅典公國和亞該亞公國。  此次十字軍後，重要港口及島嶼皆併人威尼斯。

1261年拉丁帝國崩潰，拜占庭帝國復興，但是此後威尼斯依然維持制海權。 

1204年的這場悲劇在羅馬天主教和希臘東正教之間關起了一道鐵門，一道甚至連今天的教宗約翰保羅二世（John Paul II） 都無法重新開啟的鐵門。 具有強烈諷刺意味的是，十字軍是天主教為拯救東正教人民這一願望的直接結果，如今它卻使兩者越走越遠 - 恐怕是永遠無法挽回了。

Ø     阿爾比十字軍(1209-1212, Albigensian) 13世紀初，天主教會正由強烈主張教會權力的英諾森三世擔任教宗。 他不但到處鼓吹對付伊斯蘭教、北方(波羅的海)異教的十字軍運動外，他也鼓吹討伐一切教會之敵，這包括了與教會對立的任何政治世俗勢力，也包括了諸多基督教異端。  其中，最為知名的便是被稱為”阿爾比教派”的異端。

Ø     阿爾比教派的正確名稱應該為純潔派(Cathars)，阿爾比之名源自於該派的重鎮──南法的阿爾比城。  純潔派在宗教理論上，主張二神論，這點與聶斯脫留教派(Nestorius ,有些宗教元素來自於景教或稱為祆教-- Manichaean--奧古斯丁最初也是這教派;祆教是古老的波斯宗教，和猶太教一樣,宗教元素有些來自於兩河流域的文明，佛教中也有祆教的元素。)一樣，認為這個宇宙存在著善惡兩個神，一個是屬於靈性的神，祂是善的，祂會拯救人類的靈魂，不受邪惡所惑；而世俗的一切都是屬於墮落的撒旦惡神，祂將敗壞人類的身軀與靈魂，因此信徒應該要盡可能的捨棄世俗的一切。他們不吃肉類、蛋，吃素、禁慾。  純潔派主張教會組織是撒旦的工具。  這樣的教義普遍吸引了社會的下層階級，但這不代表在上層貴族中，該派就沒有市場，像南法的圖盧茲伯爵雷蒙六世便是該派的信徒與庇護者。  因此，純潔派特別盛行於南法蘭西圖盧茲(Toulouse)、朗格多克(Languedoc)與北義大利倫巴底(Lombard)等地，這也可以說是位於教宗身邊的心腹大患，所以教宗英諾森三世極力鼓吹對純潔派的十字軍征討。 

Ø     1208年，教宗英諾森三世特使遭到純潔派殺害後，於是教宗英諾森三世便宣布純潔派是比撒拉森人(Saracen,中世紀對穆斯林的稱呼)還要來的危險，並以此號召各地的騎士加入征討純潔派的宗教聖戰。  此時，法蘭西國王腓力二世對金雀花家族的戰事，無力收編南方的領主，但樂見西蒙‧德‧蒙福爾(Simon de Montfort) 等北法騎士領導下的這支十字軍，以雷蒙六世(Raymond VI of Toulouse)的領地卡爾卡松兼貝濟耶子爵坦卡維的羅傑(Roger de Trencavel)為攻擊目標(I.E.卡爾卡松與貝濟耶是個經濟頗為發達的城市，教宗許諾騎士可以獲得異端教派貴族的領地下，完全以掠奪為出發點的戰爭!!)。

Ø     以宗教為名對異端的處置是殘酷的，幾乎所有被迫害的宗教都是如此，傳說在1209年7月21日，將貝濟耶(Béziers)躲在教堂不投降的居民，一把火將他們集體殺害。  到了1211年，由於圖盧茲伯爵雷蒙六世拒絕了西蒙等人將純潔派交出的要求，終於導致西蒙等人將十字軍的矛頭轉向圖盧茲伯國。   戰爭持續到1213年，鑑於西蒙等人的十字軍不斷擴張，在圖魯茲伯國西側的亞拉崗國王彼德二世(Peter II of Aragon)為此深感不安，雖然彼德二世也是信仰羅馬公教，但此時他卻決定與信仰純潔派異端的圖盧茲伯爵聯手，共同對抗來勢洶洶的十字軍大軍。  圖盧茲與亞拉崗聯軍未能成功地阻止十字軍的攻擊，彼德二世還因此在米雷(Muret)的戰場上丟了性命，而雷蒙六世則棄國而逃，亡命去了。  從此，西蒙成為了圖盧茲伯國的主人，並且接受教宗的委託，成為未成年的圖盧茲伯爵雷蒙七世(實際上他也同其父雷蒙六世一樣，在外流亡)，在普羅旺斯侯國的監護人。  這次的十字軍也暫時到此告終，然而面臨到北法騎士的侵奪，南法的純潔派仍舊活躍於南法其他地方，其中又以朗格多克最為重要。 

Ø     之後幾波阿爾比十字軍(1213-1229) 西蒙‧德‧蒙福爾的勝利，鼓舞了卡佩家族在南法擴張的企圖，路易八世在他短短地三年統治生涯的最後一年(1226)，又發動了一次對純潔派的十字軍運動，路易八世一舉將亞維農(Avignon)與普羅旺斯(Provence)納於自己的統治之下，亞維農後來被路易八世獻給了教宗。  最後的幾波十字軍征討，不但摧毀了純潔派的反對武力，也讓卡佩王朝將觸手伸向了通往地中海的道路，法蘭西王權也因此更加鞏固。  同時，為了徹底消滅純淨派思想，天主教會發明的在往後幾個世紀中，惡名昭彰的異端裁決所，而路易八世也成了頭一位運用異端裁決所(Inquisition)進行宗教壓迫的世俗君王。

Ø     兒童十字軍(1212年, Children's  ) 第三次與第四次十字軍的失敗，讓西方人開始懷疑起十字軍之所以失敗，是因為參與者是否純潔。  西歐流行一種怪論，認為成年人有罪，不能解放”主的陵墓”，只有無罪的兒童才能收復耶路撒冷。  以宗教狂熱誘騙民眾的神棍，在法國和德意志組織兒童十字軍。  教會並非對此不聞不問，早在兒童十字軍組成之際，教會便已明命禁止；當兒童十字軍抵達熱那亞時，教宗又派出特使遣返了部分兒童。然而，種種的作為仍舊不敵受宗教狂熱驅使的人民。

Ø     1212年，在德國科隆有一個名叫尼古拉斯的10歲小男孩，主要由科隆、魯汶與波昂兒童組成的兒童十字軍，成員共有兩萬多名，多是七到九歲的孩子。 他們延著萊茵河南下，越過阿爾卑斯山進入義大利，並分別前往馬賽、威尼斯與羅馬。   大部份兒童因饑餓和疾病死在途中，其他則流浪乞討。  最不幸的幾千個兒童被拐賣。  可是，那些孩子在進入義大利境內以後因缺乏組織，無補給而潰散。尼古拉斯也下落不明，有一些孩子抵達了熱那亞，企圖航海去耶路撒冷，結果被騙賣到東方做了奴隸，最後一部份回到故鄉，一部份流落義大利。

Ø     與此同時，在法國，一個10歲的牧童斯特凡宣稱自己在夢中見到了喬裝成朝聖者的耶穌基督向他顯靈，並且讓他轉交一封給法國國王的信，要求收復聖地耶路撒冷。於是，斯特凡前去向國王傳達這一據說是基督耶穌的要求，並在途中吸引了許許多多的像自己一樣大小的孩子。最後，一共有大約3萬名男女兒童在斯特凡的帶領下，來到了馬賽港口，準備橫渡大海前往耶路撒冷，因為孩子們相信，就像當初摩西帶領以色列人出埃及的時候紅海會給出一條路來一樣，這一次他們面前的地中海也會立即乾涸，為他們鋪設出一條通往聖地耶路撒冷的大路來。當然，這樣的海中之路並沒有出現，而在當地經營船務的商人看到這群九到十歲的孩童卻起了歹念，假意要送他們去埃及，讓他們從埃及進迦南、上耶路撒冷，實際上卻真正將他們送進了埃及、北非的地區，將他們賣為奴隸。  這事直到多年後有幾名青年回到歐洲，述說自己是當年的兒童十字軍時才真相大白。