不受不貪分第二十八

　　【須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。】
　　〖佛陀說：“須菩提！如果有菩薩，以充滿恒河沙數三千大千世界那麽多的種種珍寶，用來行善布施；假設再有這樣一位菩薩，了知一切諸法無我，凈信於心，這位菩薩比前面那位菩薩所得的功德要殊勝得多。為什麽呢？須菩提！因為諸菩薩是不受福德的。”須菩提問佛陀：“世尊！什麽叫菩薩不受福德呢？”佛陀回答說：“須菩提！菩薩對於所作的福德完全不貪戀執著，就是不受福德。”〗
　　“得成於忍”，此中的“忍”，和前面曾經提到的“無生法忍”中的“忍”是同樣的含義，即“凈信”、“確認”和“確知”之意，是指慧心安住於法不動，並非“忍辱”的意思。得成於忍，就是忍可於心，就像拿刀刃刻在心上一樣，把無我之理變成觀念了。而凈空邪師卻嚴重地曲解了佛意，他說：“辱都能忍了，還有什麽不能忍的？沒有事情不能忍。而且忍是修學成功必要的條件，《金剛經》上佛陀說，一切法得成於忍（經文都被改了！），在中國古人有所謂小不忍則亂大謀。由此可知，世出世法成就的大小，完全看你忍耐的功夫。”
　　“諸菩薩不受福德”，此中的“受”，在經文已經解釋了，就是從接受引申出來的貪著、執取、執著之意。其實，修行者不僅應該不受福德，而且應該離一切相，即於諸法而不受、不取，如此方能解脫生死。比如，“彼得樂受而不受著於樂，即不成為樂受之愛著者。”“多聞聖弟子，於此五受陰（緣起諸法），觀察如病，如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所，於此五受陰不著、不受，不受故不著，不著故自覺涅槃。”“多聞聖弟子作是思惟：世間頗有一法可取而無罪過者！思惟已，都不見一法可取而無罪過者。我若取色，即有罪過；若取受、想、行、識，則有罪過。作是知已，於諸世間則無所取，無所取者自覺涅槃。”（《阿含經》）“佛隨比丘意。善為說法。是比丘在草座上。一切諸法不受。得阿羅漢。”（《律藏》）在《阿含經》中還記載，有一位名叫阿支羅迦葉的居士命終後，佛陀說：“彼已見法，知法，次法，不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。”