金剛智慧，與大家分享（22）

無斷無滅分第二十七

　　 就從外表上看，李洪志是佛嗎？——男佛女佛與先佛後佛——如何教育轉化“轉輪聖王”邪教信徒？

　　【須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。】
　　〖佛陀說：“須菩提！假如你這樣認為，如來不是以廣修福慧，成就具足三十二種圓滿大丈夫相的色身，而證得無上菩提的。須菩提！切不可這樣認為：如來不是以廣修福慧，成就具足三十二種圓滿大丈夫相的色身，而證得無上菩提的。須菩提！假如你這樣認為，發起無上菩提心的菩薩，會說因果與一切法都是根本不存在的，千萬不要這樣認為。為什麽呢？發起無上菩提心的菩薩，是絕對不會說因果與一切法都是根本不存在的斷滅相的。〗
　　凡夫不是執著於“有”，就是執著於“無”。執著於“有”，即是執取法相，堅固地執著緣生緣滅的一切物質與精神現象、乃至佛陀所講的正法，都是真實確定、?常永存的。執著於“無”，即是執取非法相，就是堅固地執著一切物質與精神現象、乃至佛陀所講的善惡因果，都是根本不存在的，稱為撥無因果的斷滅邪見。而斷滅邪見，是諸邪見之中極惡者。無論執取法相，還是執取非法相，都是執取於“相”，都會生起對我相、人相、眾生相、壽者相的執著。就如前面經文所說，“若取法相。即著我人眾生壽者。”“若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。”
　　比如，假設有人認為實有一個我，或者認為身體是不變的我，或者認為妄想心是不變的我，這就是常見。假設有人認為，人死了之後什麽都沒有了，這就是斷滅邪見。持有此斷滅邪見者，將會不畏懼因果而無惡不作。比如，佛陀說：“不計於後世，無惡而不為。”（《阿含經》）任何事物都是非常非斷的，因為任何事物都在綿綿密密地變化著，都不是永?存在的，即非“常”的；但是，任何事物又都是有因有果的，都是於因果相續之中而不斷絕的，即非“斷”的。
　　此前經文講，那種認為只要身具三十二大丈夫相就是如來的認識是錯誤的，因為轉輪聖王也同樣是身具三十二大丈夫相的。而此段經文講，雖然色身具足三十二大丈夫相的不一定是如來，但是，如果色身不具足三十二大丈夫相的則必定不是如來。也就是說，以色見聲求，是執著於“有”，而如果認為不用廣修福慧成就三十二大丈夫相就能成佛，就是執著於“無”——否認因果的斷滅邪見。正是因為菩薩深見緣起因果，所以才發起殊勝的無上菩提心，又怎麽可能會說如來不具足相就能成佛呢？！
　　要想成佛，必須既不執著於“有”的法相而離一切相，又不執取於“斷滅”的非法相而修一切善法，比如，“以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。”“欲得佛身。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。當學般若波羅蜜多。”（《大般若經》）如此才能具足三十二大丈夫相並證得非有非空、無實無虛的涅槃。涅槃，既離一切性、相，又具足一切性、相，當然也具足一切功德與智慧，取之不盡，用亦不竭。如果認為涅槃就是什麽都沒有，同樣是斷滅邪見。比如，“焰摩迦比丘，起如是惡見，謂：我如解世尊所說之法者，漏盡（涅槃）比丘身壞、命終而斷滅無有。”（《阿含經》）
　　可見，所謂的修行，就是於諸幻之中，精進修離幻之法，才有離幻證真的可能。如果哪位要是認為，既然一切都是幻相，又何必勤苦修行、持戒修福、廣度眾生呢，那就落入無因無果的斷滅邪見之中了，將永遠無法解脫生死輪回的幻法。
　　在《楞嚴經》中，無限慈悲的佛陀，為了使末法時期那些不具清凈法眼的眾生，能夠非常簡單、容易地分辨正法與邪法，條分縷析地列舉了種種分辨邪魔的鐵律，比如，必定會有這樣的邪師出現：“破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛後佛。其中亦有，真佛假佛，男佛女佛。”（《楞嚴經》）
　　一切諸相皆是幻相，真正的法身如來是無有形相的，於此無相之中尚且無聖無凡、無佛無眾生，也就更談不上有大佛小佛、男佛女佛之別了。比如，佛陀說：“有男有女者，愚者所習行。我常無我身，豈有男女哉。”（《阿含經》）
　　即使於現象中，也同樣沒有大佛小佛、男佛女佛存在，因為一切諸佛示現成佛時，不僅色身必定具足三十二大丈夫相（不可能是女身），而且諸佛於一切功德、戒律與智慧等悉皆平等（沒有大小、高低），比如，“諸佛世尊皆同一類。同其戒律、解脫、智慧而無有異。亦復同空、無相、願。有三十二相、八十種好。而莊嚴其身。視無厭足。無能見頂者。皆悉不異。”（《阿含經》）哪?會有大佛小佛、男佛女佛呢？！所謂“無能見頂”，就如“眉間白毫”之類一樣，都是三十二大丈夫相之一，也就是“頂成肉髻”，即在頭頂之上有肉隆起，現發髻之形，亦名無能見頂相。
　　當今世上，諸如李洪志和所謂的清海無上師之流，自稱佛陀降世的確實不少，可是哪位有“眉間白毫”？又哪位有“頂成肉髻”呢？更何況，十方三世一切諸佛不僅皆具三十二大丈夫相，而且必定皆現出家相以“同其戒律”，既然諸佛根本不可能以女相或者在家相而示現成佛，在家俗人李洪志和身為女流的清海無上師又怎麽可能是佛呢！
　　根本就不可能有“女佛”，這也是佛經中反復提及的，比如，“夫處女人之身……求作魔王者。亦不可得也。求作如來者。亦不可得也。”（《阿含經》）“女人身猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。”（《法華經》）即使《法華經》中有龍女當下頓悟成佛的故事，那也是龍女先轉女身而為男子，具三十二大丈夫相而成佛的，比如，“當時眾會皆見龍女。忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八十種好。普為十方一切眾生演說妙法。”（《法華經》）
　　李洪志編造了大佛小佛、男佛女佛等說法，比如，“到了佛的境界時性別就恢復到主元神的性別，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。”（《義解》）“超過如來一倍的時候，那麽大的佛就不管常人中的事了。……再大，地球擱不下佛的一根汗毛。”（《卷二》）可見，這些恰恰都是佛陀所曾預言的魔說！
　　另外，任何一尊佛於人間示現成佛並傳法時，過去諸佛及其教法必定早已滅盡，也就是此時的人世間，必定沒有其他佛陀及其教法在流傳，人類也根本不知道有佛陀及其佛法之事，這就是所謂的“二尊不並化”或“世無二佛之號”。比如，“欲使一時二佛出世，無有是處”“過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。”（《阿含經》）甚至在佛陀出世之前，人間那些獨自覺悟卻不廣傳佛法以度眾生的辟支佛（但有“佛”之名，而並非自覺覺他圓滿的佛陀），也都將滅度無余。比如：“如來在兜率天上欲來生時。凈居天子自來在此相告。普敕世間。當凈佛土。卻後二歲。如來當出現於世。是諸辟支佛聞天人語已。皆騰在虛空……即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳！”（《阿含經》）正是因為在一個世界?，一時只能有一尊佛教化世間，所以過去曾是釋迦佛老師的“龍種上佛”，為了來世間輔佐佛陀傳法，也只能示現為文殊菩薩，他的偈頌也說明了這一點：“昔為能仁（釋迦）師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。”（《處胎經》）
　　因此，佛陀出世前，世間不可能有“先佛”名號及其教法流傳，世間人當然也不可能知道此前還有佛及佛法存在，而佛陀出世後直到所傳教法完全滅盡之前，人間也不可能有另外一尊“後佛”降世傳法。也就是說，於一時之間，絕對不可能有先、後二佛之號及其教法共存於世。所以，佛陀預言，末法時期自詡佛陀降世的邪師，為了解釋自己與其他邪師乃至與佛陀之間的關系，必然會編造出真佛假佛、先佛後佛等邪說。比如，李洪志在《轉法輪》?就指出，自詡佛陀的清海無上師是假佛，由她所傳的觀音法門自然也是邪法。當然，清海無上師也一樣自詡是在世間唯一度人的真佛、女佛，在她的觀音法門?，李洪志顯然又成了不折不扣的假佛。
　　另外，所有自詡是“真佛”降世的這些邪師，往往不敢直接誹謗釋迦佛是“假佛”，那樣做只能使世人很容易就看清他們的邪惡面目，也就很難再繼續欺騙下去了。所以，他們唯一能做的就是把佛陀作為墊腳石來擡高自己。一方面，他們極力貶低佛陀，說佛陀是低層次的覺者——“小佛”，從而擡高自己——“大佛”。另一方面，他們反復強調釋迦佛是事先來為他們鋪路的，即佛陀是為他們奠定傳法基礎的“先佛”，而他（們都）是來傳極其殊勝、無比高深、特別神速“大法”的“後佛”。比如，李洪志說：“（釋迦牟尼）是在給今天真正能夠度得了人的大法在奠定基礎。”“如果歷史上沒有釋迦牟尼……人們知道什麽叫正信、什麽叫神、什麽叫佛、什麽叫道、如何修煉、修煉的內涵是什麽？天國世界的內涵又是什麽？如果這些在人的頭腦中都是空白，那麽我今天傳大法的難度就非同一般了。我連這些概念都得從頭給人講起那就不叫傳大法了。”（《紐約》）“（釋迦牟尼）真實的目地（註：應為‘目的’）都是在為正法奠定文化。”（《華盛頓》）
　　然而，我們在前面所列舉的數不勝數的鐵證證明，對李洪志來說，釋迦佛所講的正法律，恰恰成了使李洪志現出原形的照妖鏡，所謂“大法”原來是瞎人慧眼的邪法，難道這就是佛陀為李洪志所奠定的“大法”基礎？顛倒如斯，也太匪夷所思了吧！
　　值得一提的是，在邪教“法輪功”的內部權利鬥爭與組織分裂中，由“法輪功”分裂出的種種變異邪教的頭目，往往也同樣會宣布李洪志是為自己鋪路的“先佛”，其歷史使命已經結束並且退位，而自己才是往更高層次帶人或完成帶人圓滿使命的“後佛”，那位在美國上竄下跳的李洪志已經是假冒的了，是“假佛”，香港自稱“真身師父”的彭珊珊就是一例。
　　另外，還有“法輪功”練習者龐XX（女），根據李洪志所編造的與“轉輪聖王”相關的種種說法，增添了一些新的邪說，由“法輪功”演變出一種新的變異邪教“轉輪聖王”。龐XX主要是鼓吹自己是“轉輪聖王”，是宇宙中8萬4千個“王”的元神的母親，也是所有“大法”弟子的真正師父，而李洪志只是她的一個徒弟和傳人，是先出來為她奠定基礎的“先佛”，充其量只不過是“大法”弟子們的“大師兄”，只有她才可以帶著他們“圓滿”，條件也很簡單，就是要在原“法輪功”練習者中找出8萬4千個“王”，並認她這個“後佛”為“師”，此後，他們不僅不需要再學法練功，還要把所有與“法輪功”有關的宣傳材料，乃至李洪志的照片等徹底銷毀。目前，邪教“轉輪聖王”已經形成較為完整的組織體系，培養了一大批追隨骨幹。關於邪教“轉輪聖王”的種種歪理邪說和傳播特點，可以參考《天鑒之轉正法輪》中的相關文章，在此不予贅述。
　　有一點需要特別說明的是，邪教“轉輪聖王”的信徒雖然都“曾經”是（本質上現在也是）“法輪功”癡迷者，不過，在大量新增邪說的影響和包裝下，他們的種種外在表現與普通“法輪功”練習者有了很大的不同。比如，他們不怕判刑或勞教，即使被判刑或勞教，態度與表現也非常好，對管教人員的管理也能積極配合，叫幹什麽就幹什麽。由於他們自認為與“法輪功”沒有任何關系，因而也能（有限度地）積極揭批“法輪功”的歪理邪說，甚至稱贊我國政府取締並定性“法輪功”為邪教是英明決策，他們對邪教“轉輪聖王”的內容不僅只字不提，也不承認參與其活動，諸如此類，可謂極具隱秘性與欺騙性，故而極難分辨。
　　我國各地的反邪教工作人員，在面對“轉輪聖王”邪教信徒的種種全新表現時，往往束手無策，更不知道如何來做他們的轉化工作。其實，無論邪教“轉輪聖王”新增多少邪說與包裝，也依然是以“法輪功”的大量邪說為基礎與核心的，其信徒骨子?那些邪知邪見，多年來根本就沒有被觸動過。雖然他們表面上已經不再相信李洪志是“主佛”，可是他們也絕對不認為李洪志是魔，更不會發自內心地認為“法輪功”是破壞佛法的邪教。從本質上來講，邪教“轉輪聖王”的信徒，必定都是徹頭徹尾的“法輪功”癡迷者無疑，轉化他們也必須從其核心與基礎做起，如果他們內心深處大量的“法輪功”邪說不被剔除，他們永遠也不可能真正轉化的，任何全新的表面現象都只是虛假的包裝，千萬不要被表面的假相所欺騙和蒙蔽。
　　2007年11月初，筆者在南方某省“法輪功”類人員教育轉化一線的幫教實踐中，也遇到了這種情況。為了避免互相影響，管教人員根本不敢把普通“法輪功”人員與邪教“轉輪聖王”的信徒集中在一起。經筆者反復請求，才把兩種看似完全不同的邪教信徒集中在一起進行幫教。事實證明，邪教“轉輪聖王”信徒內心深處堅固的“法輪功”邪說被不斷剔除時，特別是當作為邪教“轉輪聖王”邪說的基礎與核心完全坍塌之後，他們不僅同樣是可以轉化的，而且還是同時從兩個看似完全不同的邪教中轉化出來。因而，轉化邪教“轉輪聖王”的信徒，與轉化普通“法輪功”人員一樣，必須幫助他們完全認清“法輪功”的種種歪理邪說，特別是要從根本上認識到，李洪志是破壞佛法的魔，否則，即使“轉化”也必定都是假轉化！