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高速公路上是傾盆大雨，氣溫陡降十度以上，更要命的是括起狂暴風，車速明顯受到強烈風阻影響

從濟青高速往蓬萊，大雨視線不清

中午十一時，到達「濟青高速」淄博休息區

「濟青高速」淄博休息區

於明村收費站掉頭，收費員很豪爽不收費，要我從收費站前缺口掉頭

路上車輛稀少，最高紀錄有20分鐘左右沒有任何車輛通過

萊烏高速公路是條甫開通的高速公路，整條高速公路沿線休息區均未完工

濟青及萊烏高速公路合計過路費150元

高速公路上仍是傾盆大雨，與昨天的風和日麗相較，氣溫陡降十度以上，實在是天壤之別！更要命的是括起狂暴風，車速明顯受到強烈風阻影響，連拿方向盤的雙手，也能感受到側風對車行進方向的拉扯；越野車身本來就較高，如今強烈海風的強大風阻下，很難走成一條直線，這是越野車明顯不如轎車的優勢了。近中午十一時，到達「濟青高速」淄博休息區，加油100元(當時油價3.27元/升)。

從濟青高速往蓬萊原本應於明村前接萊烏高速，但因大雨視線不清，結果走上濰煙高速公路；不得已於明村收費站掉頭，收費員很豪爽不收費，要我從收費站前缺口掉頭，終於體會到山東漢子的豪邁之情，實在夠意思！萊烏高速公路是條甫開通的高速公路，整條高速公路沿線休息區均未完工，由於剛完工，路上車輛稀少，最高紀錄有20分鐘左右沒有任何車輛通過，實在是一條很適合飆車的路線。

在萊烏高速公路上，很意外的在大風大雨中，竟然看到沿高速公路打掃的婦人們。在大陸，或許人力資源豐富，每條高速公路都很少使用掃路車，仍使用最原始的人力打掃；在走遍中國過程中，經常看到這些清掃高速公路的清潔工人，都為他們的安危捏把冷汗。事實上，大陸高速公路上，更常碰到貪近路逆向行駛及騎腳踏車上高速路的人們，太可怕了！開車的人不一定看得到徒步的走路人啊！

濟青及萊烏高速公路合計過路費150元；下高速公路後仍有十來分鐘的213省道路程，才能進入蓬萊市區。對於蓬萊這個地方，最深刻印象在小時唸過的李商隱《無題》－「相見時難別亦難，東風無力百花殘；春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒；蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」。此處以仙侶比喻情侶，青鳥是西王母的使者，蓬山是神話，傳說中的一座仙山。

「蓬萊」，自古以來，就是「仙境」的別稱，我對蓬萊始終有著一種不一般的崇敬傾慕之情。旅行，雖然滿足多年的夢想，但是現實與想像，似乎相去甚遠！蓬萊的景色不是不美，登閣遠眺大海，煙雨迷濛，令人心胸開闊；只是與我想像的－一個不食人間煙火的蓬萊，好像有點不一樣！雖然也是中國式的雕樑玉砌，但，就不是我心中的蓬萊仙境。「蓬山此去無多路」？應該去哪裡找「蓬萊」呢？

蓬萊，又稱為蓬萊山、蓬山、蓬丘、蓬萊仙島等。傳說渤海中有三座神山－蓬萊、瀛州、方丈，為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、漢武帝求仙訪藥之處；其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句；《列子·湯問》亦有「渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載。

記載中另外兩座山被傳說中的龍伯國巨人釣去了守護神龜，因此沉沒於海中，「仙聖之播遷者巨億計」。中國民間神話「八仙過海」的傳說，也發生在這裡；相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鍾離、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒後，展示各自的寶器，淩波踏浪、渡海而去，「八仙過海、各顯其能」、「八仙過海，各顯神通」或「八仙過海，各憑本事」的傳說便由此流傳。

又有一說，在東海中有蓬萊仙島，就是指現在的台灣。另外，因為日本的地理分佈，也有以蓬萊三島作為對日本的雅稱，或作東瀛。但現實社會中，真實的蓬萊，在行政區劃上屬山東省煙臺市，是個縣級市，地處膠東半島最北端，瀕臨渤、黃二海，東臨煙臺，南接青島，北與天津、大連等城市及朝鮮半島隔海相望。

查閱中國古神話，相傳元始盤古開混沌天地，所生伏羲、女媧成五嶽七山與五仙五蟲，此乃乾坤肇始，萬物之由來。日月更迭，鬥轉星移，塵世間人鬼妖不平仙者獨居於天，仙乃言「人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙」。此語既出，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂是：「人間有仙境，得道在蓬萊」。相傳蓬萊作為神山，早在秦始皇之前就流傳開了。

秦始皇二十八年( 西元前219年)東巡時曾來過膠東，到成山，登芝罘。他東巡的目的是為尋找神山，求長生不老藥－秦始皇在蓬萊站在海邊，只見大海一望無際，不見神山蹤影；忽然在波浪中發現一片紅色仙島，便問方士此仙島之名？方士倉促間見水中海草隨波飄動，便用草名答道：「那叫蓬萊」，蓬萊從此得名。由於這裏有山有水，神仙出沒，被稱為「人間仙境」。在許多中國古典小說中，如《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》、《老殘遊記》等都有對蓬萊的描述。

蓬萊成為傳說中的神山，出現在昆侖之後，純屬秦漢以後興起的神仙信仰產物，人為色彩很濃，是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，源于神話思維；正式形成仙人、仙話卻是在原始社會。神界最早的神是動物，非人；仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生理想階段，中心圍繞著人的活動和欲求；動物不能直接成仙，必須經過長期修煉，先成精，後成人，最後才有成仙的可能。

那麼，為什麼秦漢時期會興起成仙之風？這與先秦的戰亂有關。戰國時期，各國都想統一中國，戰事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個超塵脫俗的仙境，既能遠離戰火之害，又可修身養性，延年益壽；便在神話幻想的啟發下，想像出一個仙界。秦、漢統一以後，最高統治者為了能永遠享受舒適的生活，更希望長命，最好是成仙不死，於是從上至下掀起了狂熱的神仙信仰。

由巫士轉變而來的方士們，其中一部分是當時對文化很有貢獻的知識份子，也有一部分為了一己名利，不惜去迎合當權統治者，大肆宣傳傳聞中的海上蓬萊、方丈、瀛洲，這便是東方的「三仙山」或「五神山」之說，總稱為東方的蓬萊仙境。戰國末的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境，但沒有一個人真正到達，不是三神山隱于水下，便是因大風所阻，半途而返。可見所謂仙山，實在很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。 

其中有一齊國方士徐福，向秦始皇上書入海求仙。於是在始皇二十八年（西元前219年〉，帶了數千童男童女出海一去不返。徐福究竟到哪里去了？中國和日本民間傳說他去了日本。到日本以後，他用帶去的種子和農具，在日本傳播中國的農耕技術，被日本民間尊稱為「司民耕神」和「司藥神」。傳說日本有三個地方叫蓬萊，即富士山、尾張國熱田宮與熊野。熊野有徐一叫福的墓。日語「富士」的原意，含有「不死」之意。徐福東渡傳說對日本和東南亞都有廣泛的影響。

東方仙境興起之後，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，多知蓬萊，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上面便有傳聞的蓬萊等仙山，耗資甚巨。蓬萊傳說是神山仙府收藏秘錄、典籍的地方；東漢的學者也稱藏書的東觀為蓬萊山。

結果，在我十來年走遍中國過程中，從未碰過的狂風暴雨中，我來到想望許久的蓬萊，來到傳說的「人間仙境」－蓬萊。

於萊山收費站下高速公路

下高速公路後仍有十來分鐘的213省道路程，才能進入蓬萊市區

大雨中在黃海濱遠眺蓬萊閣

蓬萊漁港

人間仙境蓬萊閣

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